কুরাইশরা (বলল), "নিশ্চয়ই আল্লাহ ছাড়া যা কিছুর ইবাদত করা হয় তার মধ্যে কোনো কল্যাণ নেই।" কুরাইশরা জানত যে খ্রিস্টানরা মারইয়াম-পুত্র ঈসার ইবাদত করে। (তারা ভাবল) মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এ বিষয়ে কী বলেন? তারা বলল: "হে মুহাম্মাদ, আপনি কি দাবি করেন না যে ঈসা আল্লাহর বান্দাদের মধ্যে একজন নবী ও নেককার বান্দা ছিলেন? আপনি যদি সত্যবাদী হয়ে থাকেন, তবে তাদের উপাস্য দেবতারাও তেমনই হবে যেমনটা আপনি বলছেন।" তিনি বললেন: তখন আল্লাহ মহা পরাক্রমশালী ও মহিমান্বিত নাযিল করলেন: {যখন মারইয়াম-পুত্রের উদাহরণ পেশ করা হলো, তখন তোমার কওম তা নিয়ে শোরগোল শুরু করল} [আয-যুখরুফ: ৫৭]। তিনি বলেন, আমি জিজ্ঞেস করলাম: 'ইয়ামিদদূন' (শোরগোল করা) কী? তিনি বললেন: তারা উচ্চস্বরে চিৎকার করছিল। {আর নিশ্চয়ই এটি কিয়ামতের একটি নিদর্শন} [আয-যুখরুফ: ৬১]। তিনি বললেন: এটি হলো কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা ইবনে মারইয়াম আলাইহিস সালামের আত্মপ্রকাশ।--------------------------------------------
(১) "ইয়াওম" (দিন) শব্দটি (জা ৯) এবং (জা ১৪) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) এর সানাদ হাসান, এর বর্ণনাকারীরা আসিম ছাড়া সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী—আর তিনি হলেন ইবনে আবিল নাজুদ—সুনান গ্রন্থসমূহের সংকলকগণ তার থেকে বর্ণনা করেছেন, এবং সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ তার হাদীস অন্যদের সাথে সমর্থিত হিসেবে বর্ণিত হয়েছে। তিনি সত্যবাদী এবং তার হাদীস হাসান পর্যায়ের। আবু রাযীন: তার নাম মাসঊদ ইবনে মালিক আল-আসাদী। আবু ইয়াহইয়া: তিনি হলেন আল-মুয়াকরাব, তার নাম মিসদা। এবং 'আত-তাহযীব' গ্রন্থে রয়েছে যে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে আমরের মুক্তদাস, আবার বলা হয়েছে যে, তিনি মুআয ইবনে আফরা আল-আনসারীর মুক্তদাস। এখানে যা আছে তা হলো তিনি ইবনে আকীল আল-আনসারীর মুক্তদাস। আমরা বলি: সম্ভবত কোনো বর্ণনাকারী 'আফরা' শব্দটিকে 'আকীল' শব্দে পরিবর্তন করে ফেলেছেন। আল্লাহ তাআলাই ভালো জানেন। শাইবান: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান আন-নাহবী।
তাবারানী (১২৭৪০) এটি শুরুতে ইবনে আব্বাসের ঘটনা ছাড়া ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে সুফিয়ান সাওরী ও শাইবান থেকে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন। তিনি তার সানাদে "আবু ইয়াহইয়া" নামের অতিরিক্ত কিছু উল্লেখ করেননি।
ইবনে হিব্বান (৬৮১৭) সংক্ষেপে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে শাইবান ইবনে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আসিম থেকে, তিনি আবু রাযীন থেকে, তিনি ইবনে আফরার মুক্তদাস আবু ইয়াহইয়া থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে বর্ণনা করেছেন: {আর নিশ্চয়ই এটি কিয়ামতের একটি নিদর্শন}, তিনি বলেছেন: "কিয়ামত দিবসের পূর্বে ঈসা ইবনে মারইয়ামের অবতরন।" এভাবে তিনি এটিকে মারফূ হিসেবে বর্ণনা করেছেন।
আত-তাবারী (২৫/৯০) সুফিয়ান সাওরী, শুবা এবং কায়স—এই তিনজনের সূত্রে আসিম ইবনে আবিল নাজুদ থেকে অনুরূপভাবে ইবনে আব্বাসের ওপর মাওকুফ হিসেবে এটি বর্ণনা করেছেন। তবে শুবা ও কায়স এতে উল্লেখ করেননি...