24781 - حَدَّثَنَا أَسْوَدُ بْنُ عَامِرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا زُهَيْرٌ، عَنْ سُلَيْمَانَ الْأَعْمَشِ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ. وَعَنْ مُسْلِمٍ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: لَكَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَى وَبِيصِ الطِّيبِ فِي مَفَارِقِهِ وَهُوَ يُلَبِّي. قَيْلَ لِسُلَيْمَانَ: أَفِي (1) رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: نَعَمْ (2).--------------------------------------------
(1) في (ظ 8) وهامش (هـ): أي.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. زهير: هو ابنُ معاوية، وإبراهيم: هو ابنُ يزيد النخعي، والأسود: هو ابنُ يزيد النخعي، ومسلم: هو ابن صُبيح أبو الضحى، ومسروق: هو ابنُ الأجدع.
وأخرجه مسلم (1190) (41)، والطبراني في "الأوسط" (5844)، والبيهقي في "السنن" 5/ 35، من طريق أحمد بن يونس، عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق، إلا زهير، والمشهور حديث إبراهيم عن الأسود.
قلنا: بل رواه أيضاً سليمان بن حيان، عن الأعمش، عن مسلم، عن مسروق عند ابن حبان (1377)، كما سنذكر، ووكيع، كما في الرواية الآتية برقم (25723).
وأخرجه ابن خزيمة (2586) من طريق جرير، وابن حبان (1377) من طريق سليمان بن حيَّان، والطبراني في "الأوسط" (9319) من طريق أبي خالد الأحمر، ثلاثتُهم عن الأعمش، عن إبراهيم، به. وهو عند ابن حبان بالإسنادين معاً، ولفظه عند ابن حبان: وبيص المسك، وقد ذكر الدارقطني أن الحسن بن عبيد الله تفرَّد عن إبراهيم بهذا اللفظ، كما ذكرنا في الرواية (24107)، فقد شاركه فيه عند ابن حبان سليمان بن حيان.
وقد أخرجه الطبراني في "الأوسط" (9319) أيضاً من طريق أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد، عن القاسم، وقال: لم يرو هذا الحديث عن يحيى بن سعيد إلا أبو خالد الأحمر. =
২৪৭৮১ - আমাদের নিকট আসওয়াদ ইবনে আমির বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট যুহাইর বর্ণনা করেছেন, সুলাইমান আল-আমাশ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে। এবং মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: আমি যেন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সিঁথিতে সুগন্ধির উজ্জ্বলতা দেখতে পাচ্ছি যখন তিনি তালবিয়া পাঠ করছিলেন। সুলাইমানকে জিজ্ঞেস করা হলো: এটি কি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ব্যাপারে? তিনি বললেন: হ্যাঁ।--------------------------------------------
(১) (ظ ৮) এবং (হ) এর টীকায়: অর্থাৎ।
(২) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। যুহাইর: তিনি হলেন ইবনে মুয়াবিয়া; ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী; আসওয়াদ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আন-নাখায়ী; মুসলিম: তিনি হলেন ইবনে সাবিহ আবু আদ-দুহা; মাসরুক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১১৯০) (৪১), তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৫৮৪৪), এবং বায়হাকী 'আস-সুনান'-এ ৫/৩৫; আহমদ ইবনে ইউনুসের সূত্রে, যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, এই সনদে।
তাবারানী বলেন: আল-আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে এই হাদিসটি যুহাইর ব্যতীত আর কেউ বর্ণনা করেননি; তবে ইব্রাহিম থেকে আসওয়াদের বর্ণনাটিই প্রসিদ্ধ।
আমরা বলি: বরং সুলাইমান ইবনে হাইয়ানও এটি আল-আমাশ থেকে, তিনি মুসলিম থেকে, তিনি মাসরুক থেকে বর্ণনা করেছেন যা ইবনে হিব্বান (১৩৭৭)-এ রয়েছে, যেমনটি আমরা উল্লেখ করব; এবং ওয়াকীও বর্ণনা করেছেন, যেমনটি পরবর্তী বর্ণনা নম্বর (২৫৭২৩)-এ আসবে।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে খুযাইমা (২৫৮৬) জারীরের সূত্রে, ইবনে হিব্বান (১৩৭৭) সুলাইমান ইবনে হাইয়ানের সূত্রে, এবং তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৯৩১৯) আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে; তারা তিনজনই আল-আমাশ থেকে, ইব্রাহিমের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বানের নিকট এটি উভয় সনদেই রয়েছে, এবং ইবনে হিব্বানের শব্দ হলো: "কস্তুরীর উজ্জ্বলতা"। দারাকুতনী উল্লেখ করেছেন যে, হাসান ইবনে উবাইদুল্লাহ এই শব্দে (কস্তুরী) ইব্রাহিম থেকে একাকী বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা বর্ণনা (২৪১০৭)-এ উল্লেখ করেছি; তবে ইবনে হিব্বানের নিকট সুলাইমান ইবনে হাইয়ানও তাঁর সাথে এই শব্দে শরিক হয়েছেন।
তাবারানী 'আল-আওসাত'-এ (৯৩১৯) এটি আরও বর্ণনা করেছেন আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি আল-কাসিম থেকে; এবং তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে আবু খালিদ আল-আহমার ব্যতীত আর কেউ এটি বর্ণনা করেননি।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 295)