. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 7/ 271 عن عبد العزيز بن عبد الله، والنسائي في "المجتبى" 1/ 41، وفي " الكبرى " (42) من طريق قتيبة بن سعيد، وأبو يعلى (4376) من طريق أبي معمر إسماعيل بن إبراهيم القطيعي، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 121 من طريق هشام بن سعد، والدارقطني في "السنن" 1/ 54، والمزي في "تهذيب الكمال" (في ترجمة مسلم بن قُرْط) من طريق يعقوب بن إبراهيم الدَّورقي -وقرن به المزي قتيبة بن سعيد- خمستُهم عن عبد العزيز بن أبي حازم، بهذا الإسناد. وجاء في مطبوع "سنن" الدارقطني عقب الحديث عبارة: إسناد صحيح. لكن المعلِّق عليه نقل عن الدارقطني أنه قال: إسناد حسن، وهو الذي حكاه الحافظ عن الدارقطني فيما نقلناه عنه آنفاً.
واختلف فيه على عبد العزيز بن أبي حازم:
فرواه إسحاق الحربي -فيما ذكر الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 58 - عن سُرَيْج بن النعمان، عن عبد العزيز بن أبي حازم، عن هشام بن عروة، عن مسلم بن قُرط، عن عروة، عن عائشة. قال الدارقطني: ووهم في هذا القول.
واختلف فيه على هشام بن عروة كذلك:
فرواه يونس بن بكير -كما في "علل الدارقطني"- عن هشام؛ عن أبيه، عن عائشة.
ورواه سفيان بنُ عيينة عن هشام، واختُلف عنه:
فقيل: عن أبي الصباح الجوزجاني -كما في "علل الدارقطني"- عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، أحسبه عن عائشة.
وخالفه الحميدي (432)، فرواه عن ابن عُيينة، عن هشام، عن أبيه، نحوه مرسلاً. قال الدارقطني: وهو الصحيح عن هشام، وحديث أبي حازم، عن مسلم بن قُرْط، عن عروة عن عائشة متصل صحيح عن أبي حازم.
وسيرد من طريق يعقوب بن عبد الرحمن الإسكندراني، عن أبي حازم برقم (25012). =
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারিখুল কাবীর' ৭/২৭১-এ আবদুল আজিজ ইবনে আবদুল্লাহ থেকে বর্ণনা করেছেন; ইমাম নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' ১/৪১ এবং 'আল-কুবরা' (৪২)-এ কুতাইবা ইবনে সাঈদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন; আবু ইয়ালা (৪৩৭৬) আবু মা’মার ইসমাইল ইবনে ইবরাহিম আল-কাতীয়ীর সূত্রে; ইমাম ত্বহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ১/১২১-এ হিশাম ইবনে সাআদের সূত্রে; আদ-দারা কুতনি 'আস-সুনান' ১/৫৪-এ এবং আল-মিজ্জি 'তাহজীবুল কামাল'-এ (মুসলিম ইবনে কুর্তের জীবনীতে) ইয়াকুব ইবনে ইবরাহিম আদ-দাওরাকির সূত্রে—আর আল-মিজ্জি তার সাথে কুতাইবা ইবনে সাঈদকেও যুক্ত করেছেন—তারা পাঁচজনই আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযেম থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনির 'সুনান'-এর মুদ্রিত কপিতে হাদিসের পরে এই বাক্যটি এসেছে: ‘সনদটি সহিহ’। তবে এর টিকাকার আদ-দারা কুতনি থেকে বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন: ‘সনদটি হাসান’, আর এটিই হাফেজ (ইবনে হাজার) আদ-দারা কুতনি থেকে উল্লেখ করেছেন যা আমরা একটু আগে তার থেকে উদ্ধৃত করেছি।
আর আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযেমের বর্ণনায় এতে মতভেদ হয়েছে:
ইসহাক আল-হারবী—যেমনটি আদ-দারা কুতনি 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৫৮-তে উল্লেখ করেছেন—এটি সুরাইজ ইবনে আন-নুমান থেকে, তিনি আবদুল আজিজ ইবনে আবু হাযেম থেকে, তিনি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে, তিনি মুসলিম ইবনে কুর্ত থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন: এই বক্তব্যে ভ্রম (ওয়াহম) হয়েছে।
অনুরূপভাবে হিশাম ইবনে উরওয়াহর বর্ণনায়ও এতে মতভেদ হয়েছে:
ইউনুস ইবনে বুকাইর এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন ‘ইলালুদ দারা কুতনি’-তে রয়েছে—হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আর সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনা এটি হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন এবং তার থেকেও বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে:
বলা হয়েছে: আবুস সাবাহ আল-জুজজানি থেকে—যেমন ‘ইলালুদ দারা কুতনি’-তে রয়েছে—ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন; আমার ধারণা তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন।
হুমাইদী (৪৩২) তার বিরোধিতা করেছেন; তিনি এটি ইবনে উইয়াইনা থেকে, তিনি হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে অনুরূপ মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আদ-দারা কুতনি বলেন: হিশামের সূত্রে এটিই সঠিক। আর মুসলিম ইবনে কুর্তের সূত্রে উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে আবু হাযেমের বর্ণিত হাদিসটি আবু হাযেমের সূত্রে মুত্তাসিল ও সহিহ।
এটি সামনে ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-ইসকানদারানির সূত্রে আবু হাযেম থেকে ২৫০১২ নম্বরে আসবে। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 289)