24769 - حَدَّثَنَا سُرَيْجٌ قَالَ: حَدَّثَنَا عِيسَى بْنُ يُونُسَ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " مَنْ نُوقِشَ الْحِسَابَ (1)، لَمْ يُغْفَرْ لَهُ ". قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، فَأَيْنَ قَوْلُهُ: {يُحَاسَبُ حِسَابًا يَسِيرًا} [الانشقاق: 8]؟ قَالَ: " ذَاكَ الْعَرْضُ " (2).--------------------------------------------
= وقولها: ولقد توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وما في رفي من طعام إلى قولها: فكلته ففني:
أخرجه البخاري (6451) ومسلم (2973) من طريق أبي أسامة عن هشام ابن عروة، به.
وقولها: كان ضجاعه من أدم حشوه ليف، سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24210).
قال السندي: قولها: لئن كان ضجاعه: كالفراش لفظاً ومعنى.
وقولها: والوفرة: شعر الرأس إذا وصل إلى شحمة الأذن، والجُمَّة: ما سقط على المنكبين.
(1) في (م) و (ظ 2): المحاسبة.
(2) قوله في الحساب اليسير: "ذاك العَرْض" صحيح، وهذا إسناد ضعيف، لضعف عُبيد الله بن أبي زياد، وقد رفع قوله: "مَنْ نوقش الحساب، لم يُغفر له"، ووقفه يحيى بن سعيد الأنصاري، عن القاسم، كما سيرد. وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين، غير سُرَيْج -وهو ابن النعمان- فمن رجال البخاري.
وأخرجه ابن أبي شيبة 13/ 360 عن أبي خالد الأحمر، عن يحيى بن سعيد -وهو الأنصاري- عن القاسم، عن عائشة قالت: من نوقش الحساب يوم القيامة لم يُغفر له.
وأخرجه ابن المبارك في "الزهد" (1324) من طريق الثقفي -واسمه عبد الوهَّاب بن عبد المجيد- عن يحيى بن سعيد، عن القاسم بن محمد أو ابنه =
২৪৭৬৯ - সুরাইজ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ঈসা ইবনে ইউনুস আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু যিয়াদ থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গ্রহণ করা হবে, তাকে ক্ষমা করা হবে না (১)।" তিনি (আয়েশা) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, তাহলে আল্লাহর এই বাণীর কী হবে: {তার থেকে সহজ হিসাব গ্রহণ করা হবে} [আল-ইনশিকাক: ৮]? তিনি বললেন: "ওটি হলো (আমলনামা) পেশ করা মাত্র (২)।" --------------------------------------------
= এবং তাঁর কথা: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইন্তেকাল করেছেন এমতাবস্থায় যে আমার তাকের ওপর কোনো খাবার ছিল না..." তাঁর এই কথা পর্যন্ত: "অতঃপর আমি তা মেপেছিলাম এবং তা শেষ হয়ে গিয়েছিল":
এটি বুখারি (৬৪৫১) এবং মুসলিম (২৯৭৩) আবু উসামার সূত্রে হিশাম ইবনে উরওয়া থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং তাঁর কথা: "তাঁর বিছানা ছিল চামড়ার, যার ভেতরে ছিল খেজুর গাছের আঁশ", এটি পূর্বে সহীহ সনদে ২৪২১০ নম্বর অধীনে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা: "যদি তাঁর শোয়ার জায়গা হতো": এটি শব্দগত ও অর্থগতভাবে বিছানার ন্যায়।
এবং তাঁর কথা: "আল-ওয়াফরাহ": মাথার চুল যা কানের লতি পর্যন্ত পৌঁছে। আর "আল-জুম্মাহ": যা দুই কাঁধের ওপর পড়ে।
(১) (ম) এবং (য ২) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-মুহাসাবাহ (হিসাব নিকাশ)।
(২) সহজ হিসাব সম্পর্কে তাঁর কথা: "ওটি হলো পেশ করা" - এটি সহীহ। তবে এই সনদটি দুর্বল, উবাইদুল্লাহ ইবনে আবু জিয়াদের দুর্বলতার কারণে। তিনি "যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে গ্রহণ করা হবে, তাকে ক্ষমা করা হবে না" কথাটিকে মারফু হিসেবে বর্ণনা করেছেন, কিন্তু ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী কাসেম থেকে এটিকে মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী, সুরাইজ ব্যতিরেকে - তিনি ইবনে নুমান - তিনি বুখারির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত।
এটি ইবনে আবি শায়বা ১৩/৩৬০ এ আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ (যিনি আল-আনসারী) থেকে, তিনি কাসেম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: কিয়ামতের দিন যার হিসাব পুঙ্খানুপুঙ্খভাবে নেওয়া হবে, তাকে ক্ষমা করা হবে না।
এটি ইবনে আল-মুবারক তাঁর "আয-যুহদ" (১৩২৪) গ্রন্থে সাকাফি (যার নাম আব্দুল ওয়াহহাব ইবনে আব্দুল মাজিদ) এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ বা তাঁর পুত্র থেকে বর্ণনা করেছেন =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 287)