24754 - মুআম্মাল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসহাক বিন সুওয়াইদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন আবু ফাখিতাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন এবং তাতে আরও বৃদ্ধি করেছেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) উসমানকে বললেন: "আমরা যাতে ঈমান এনেছি তুমি কি তাতে ঈমান রাখো?" তিনি বললেন: হ্যাঁ, হে আল্লাহর রাসূল। তিনি বললেন: "তবে তুমি সেভাবেই করো যেমন...--------------------------------------------
= তিনি দুর্বল স্মৃতিশক্তি সম্পন্ন, অতঃপর হাম্মাদ থেকে এর বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে: আর তিনি হলেন ইবনে সালামাহ:
মুআম্মাল এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন এই বর্ণনায় রয়েছে—হাম্মাদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি ইসহাক বিন সুওয়াইদ থেকে: আর তিনি হলেন ইবনে হুবায়রা আল-আদাউয়ি, তিনি ইয়াহইয়া বিন ইয়ামার থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
মুআম্মাল একইভাবে এটি বর্ণনা করেছেন—যেমন পরবর্তী বর্ণনায় (২৪৭৫৪) আসবে—এবং হিশাম বিন আব্দুল মালিক যেমন আবু নুয়াইমের 'আল-হিলয়াহ' ৬/২৫৭-তে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে হাম্মাদ থেকে, তিনি ইসহাক বিন সুওয়াইদ থেকে, তিনি আবু ফাখিতাহ থেকে: আর তিনি হলেন সাঈদ বিন ইলাকাহ আল-কুফি, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে।
আমরা বলি: এই সূত্রটিই অধিক সামঞ্জস্যপূর্ণ। আয়েশা (রা.) থেকে আবু ফাখিতাহর সরাসরি শ্রবণ প্রমাণিত হলে এর মাধ্যমে বর্ণনাটি হাসান বা গ্রহণযোগ্য পর্যায়ে উন্নীত হয়।
আল-হাইসামি এটি 'মাজমাউয যাওয়াইদ' ৪/৩০১-এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদের সনদগুলোর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
অনুরূপ বর্ণনা সামনে হাসান সনদে ২৬৩০৮ নং-এ আসবে, সুতরাং সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
পূর্বে সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস থেকে ১৫১৪ নং হাদীসে অতিক্রান্ত হয়েছে, যার শব্দ হলো: উসমান বিন মাজউন বৈরাগ্য সাধনা (সংসার ত্যাগ) করতে চেয়েছিলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাকে তা করতে নিষেধ করেন; আর তিনি যদি তাকে এর অনুমতি দিতেন তবে আমরা অবশ্যই নিজেদের খাসি বা খোজা করে নিতাম। এর সনদ সহীহ।
অনুরূপ হাদীস আবু মুসা আল-আশআরির বর্ণনায় ইবনে হিব্বানের নিকট (৩১৬) রয়েছে।
সিন্দি বলেছেন: 'তাতাইয়্যাব' অর্থ: সুগন্ধি ব্যবহার করা।
মাশহাদ ও মুগীব: এটি উপস্থিত থাকা এবং অনুপস্থিত থাকা থেকে উদ্ভূত হয়েছে; নারীদের ক্ষেত্রে 'মাশহাদ' হলো যার স্বামী তার কাছে উপস্থিত থাকে এবং 'মুগীব' তার বিপরীত। তিনি তার 'অনুপস্থিতের ন্যায় উপস্থিত' কথাটি দ্বারা বুঝিয়েছেন যে, তার স্বামী তার কাছে উপস্থিত থাকলেও তার সান্নিধ্যে আসে না, ফলে সে একজন অনুপস্থিত ব্যক্তির মতোই।
'ফাউসওয়াতুন মা' কথাটি আদর্শের গুরুত্বকে মহিমান্বিত করার উদ্দেশ্যে অস্পষ্টভাবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহ তাআলাই সর্বাধিক অবগত।