عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي الرِّجَالِ مِنْ بَنِي النَّجَّارِ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا الرِّجَالِ (1)، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " كَسْرُ عَظْمِ الْمَيِّتِ كَكَسْرِهِ حَيًّا (2) " (3).
24740 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (4) قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ تَمْرٌ، كَأَنَّ لَيْسَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): سمعت أبي أبا الرجال.
(2) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): حي.
(3) رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن أبي الرجال، فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق، وسئل أبو داود عنه، فقال: أحاديث عمرة كلها يجعلها عن عائشة، وقال في موضع آخر: ليس به بأس. قلنا: وهذا الحديث صحيح من رواية عمرة عن عائشة، موقوفاً، كما بسطنا ذلك برقم (24308). أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصري مولى بني هاشم. وعمرة: هي أمُّ أبي الرجال.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 100، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 95 من طريق سفيان الثوري، والخطيب في "تاريخه" 12/ 106 من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن أبي الرجال، بهذا الإسناد، وقد ذكرنا هذين الطريقين في تخريج الرواية (24308)، وذكرنا هناك الاختلاف فيه على سفيان الثوري. وذكرنا من رواه مرفوعاً ومن رواه موقوفاً، وتبيَّن أن الراجح وقفُه، وفقاً لقول البخاري: وغيرُ مرفوع أكثر.
(4) في (ق) و (هـ) و (ظ 2) و (م): أبو عبد الرحمن، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 8) و"أطراف المسند".
24740 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الرَّحْمَنِ (4) قَالَ: سَمِعْتُ أَبِي، يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " بَيْتٌ لَيْسَ فِيهِ تَمْرٌ، كَأَنَّ لَيْسَ--------------------------------------------
(1) في (ظ 8): سمعت أبي أبا الرجال.
(2) في (ظ 8) وهامش (ظ 2): حي.
(3) رجاله ثقات رجال الصحيح، غير عبد الرحمن بن أبي الرجال، فمن رجال أصحاب السنن، وهو صدوق، وسئل أبو داود عنه، فقال: أحاديث عمرة كلها يجعلها عن عائشة، وقال في موضع آخر: ليس به بأس. قلنا: وهذا الحديث صحيح من رواية عمرة عن عائشة، موقوفاً، كما بسطنا ذلك برقم (24308). أبو سعيد: هو عبد الرحمن بن عبد الله البصري مولى بني هاشم. وعمرة: هي أمُّ أبي الرجال.
وأخرجه الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 100، وأبو نعيم في "الحلية" 7/ 95 من طريق سفيان الثوري، والخطيب في "تاريخه" 12/ 106 من طريق محمد بن إسحاق، كلاهما عن أبي الرجال، بهذا الإسناد، وقد ذكرنا هذين الطريقين في تخريج الرواية (24308)، وذكرنا هناك الاختلاف فيه على سفيان الثوري. وذكرنا من رواه مرفوعاً ومن رواه موقوفاً، وتبيَّن أن الراجح وقفُه، وفقاً لقول البخاري: وغيرُ مرفوع أكثر.
(4) في (ق) و (هـ) و (ظ 2) و (م): أبو عبد الرحمن، وهو خطأ، والمثبت من (ظ 8) و"أطراف المسند".
বনু নাজ্জারের আব্দুর রহমান বিন আবি রিজাল থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি আবু রিজাল (১)-কে আমরাহ থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "মৃত ব্যক্তির হাড় ভাঙা জীবিত অবস্থায় তার হাড় ভাঙার মতোই।" (২) (৩)।
২৪৭৪০ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ঘরে কোনো খেজুর নেই, তা যেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: 'আমি আমার পিতা আবু রিজাল থেকে শুনেছি'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং পাণ্ডুলিপি (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'জীবিত'।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান বিন আবি রিজাল ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'তিনি আমরাহর সকল হাদিসকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বলে উল্লেখ করেন'। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই'। আমরা বলি: আমরাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে সহীহ্, যেমনটি আমরা ২৪৩০৮ নং হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আবু সাঈদ হলেন বনু হাশেমের মুক্তদাস আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাসরি। আর আমরাহ হলেন আবু রিজালের মাতা।
দারা কুতনী এটি 'আল-ইলাল' (৫/ পৃষ্ঠা ১০০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/ ৯৫) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং খতিব তার 'তারিখ' (১২/ ১০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে—উভয়েই আবু রিজাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আমরা ২৪৩০৮ নং বর্ণনার তাহকিকে এই দুটি সূত্র উল্লেখ করেছি এবং সেখানে সুফিয়ান সাওরির বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তাও আলোচনা করেছি। আমরা উল্লেখ করেছি কারা এটি মারফু হিসেবে এবং কারা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এর মাওকুফ হওয়াই অগ্রগণ্য, ইমাম বুখারীর বক্তব্য অনুযায়ী: 'এবং যা মারফু নয় তার সংখ্যাই বেশি'।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ক), (হ), (জ ২) এবং (ম)-তে রয়েছে: 'আবু আব্দুর রহমান', যা ভুল। সঠিক পাঠটি পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' থেকে গৃহীত।
২৪৭৪০ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আব্দুর রহমান (৪) আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার পিতাকে আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি যে, তিনি বলেছেন: "যে ঘরে কোনো খেজুর নেই, তা যেন...--------------------------------------------
(১) পাণ্ডুলিপি (জ ৮)-এ রয়েছে: 'আমি আমার পিতা আবু রিজাল থেকে শুনেছি'।
(২) পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং পাণ্ডুলিপি (জ ২)-এর পার্শ্বটীকায় রয়েছে: 'জীবিত'।
(৩) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ্ গ্রন্থের বর্ণনাকারী, তবে আব্দুর রহমান বিন আবি রিজাল ব্যতীত; তিনি সুনান গ্রন্থসমূহের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি সত্যবাদী। আবু দাউদকে তার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বলেন: 'তিনি আমরাহর সকল হাদিসকে আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত বলে উল্লেখ করেন'। তিনি অন্য স্থানে বলেছেন: 'তাতে কোনো সমস্যা নেই'। আমরা বলি: আমরাহ থেকে আয়েশা (রা.)-এর সূত্রে বর্ণিত এই হাদিসটি মাওকুফ হিসেবে সহীহ্, যেমনটি আমরা ২৪৩০৮ নং হাদিসের আলোচনায় বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। আবু সাঈদ হলেন বনু হাশেমের মুক্তদাস আব্দুর রহমান বিন আব্দুল্লাহ আল-বাসরি। আর আমরাহ হলেন আবু রিজালের মাতা।
দারা কুতনী এটি 'আল-ইলাল' (৫/ পৃষ্ঠা ১০০), আবু নুয়াইম 'আল-হিলয়াহ' (৭/ ৯৫) গ্রন্থে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে এবং খতিব তার 'তারিখ' (১২/ ১০৬) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন ইসহাকের সূত্রে—উভয়েই আবু রিজাল থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আমরা ২৪৩০৮ নং বর্ণনার তাহকিকে এই দুটি সূত্র উল্লেখ করেছি এবং সেখানে সুফিয়ান সাওরির বর্ণনায় যে মতভেদ রয়েছে তাও আলোচনা করেছি। আমরা উল্লেখ করেছি কারা এটি মারফু হিসেবে এবং কারা এটি মাওকুফ হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আর এটি স্পষ্ট হয়েছে যে, এর মাওকুফ হওয়াই অগ্রগণ্য, ইমাম বুখারীর বক্তব্য অনুযায়ী: 'এবং যা মারফু নয় তার সংখ্যাই বেশি'।
(৪) পাণ্ডুলিপি (ক), (হ), (জ ২) এবং (ম)-তে রয়েছে: 'আবু আব্দুর রহমান', যা ভুল। সঠিক পাঠটি পাণ্ডুলিপি (জ ৮) এবং 'আতরাফুল মুসনাদ' থেকে গৃহীত।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 259)