24736 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادُ بْنُ سَلَمَةَ، عَنْ حَمَّادٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ (1): أُتِيَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِضَبٍّ، فَلَمْ يَأْكُلْهُ وَلَمْ يَنْهَ عَنْهُ، قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، أَفَلَا نُطْعِمُهُ الْمَسَاكِينَ؟ قَالَ: " لَا تُطْعِمُوهُمْ مِمَّا لَا تَأْكُلُونَ " (2).--------------------------------------------
= قال السندي: قوله: "على ريق النفس" في الصحاح: أتيته على ريق نفسي، أي: لم أطعم شيئاً، وضبط فيه النفس بفتح فسكون، وضبطه بعضهم في "المسند" بفتحتين، وهو غير ظاهر، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): قال.
(2) حديث صحيح دون قوله: "لا تطعموهم مما لا تأكلون"، وهذا إسناد اختلف فيه على حماد بن أبي سليمان وهو الراوي عن إبراهيم النخعي:
فرواه حماد بن سلمة -كما في هذه الرواية- عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
ورواه سفيان الثوري -فيما أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 11، والبيهقي في "السنن" 9/ 325 - 326 - عنه، عن إبراهيم، عن عائشة، به. فلم يذكر الأسود في الإسناد. وهو الصحيح فيما ذكره أبو زرعة الرازي والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 63.
قلنا: وإبراهيم النخعي لم يسمع من عائشة.
وأخرجه إسحاق (1758)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 201، والبيهقي في "السنن" 9/ 325 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 267 - 268، -ومن طريقه أبو يعلى (4461) - عن عبيد الله بن سعيد -وهو الأموي-، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
قال أبو زرعة الرازي -كما في "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 11 - : هذا خطأ =
= قال السندي: قوله: "على ريق النفس" في الصحاح: أتيته على ريق نفسي، أي: لم أطعم شيئاً، وضبط فيه النفس بفتح فسكون، وضبطه بعضهم في "المسند" بفتحتين، وهو غير ظاهر، والله تعالى أعلم.
(1) في (م): قال.
(2) حديث صحيح دون قوله: "لا تطعموهم مما لا تأكلون"، وهذا إسناد اختلف فيه على حماد بن أبي سليمان وهو الراوي عن إبراهيم النخعي:
فرواه حماد بن سلمة -كما في هذه الرواية- عنه، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة، به.
ورواه سفيان الثوري -فيما أخرجه ابن أبي حاتم في "العلل" 2/ 11، والبيهقي في "السنن" 9/ 325 - 326 - عنه، عن إبراهيم، عن عائشة، به. فلم يذكر الأسود في الإسناد. وهو الصحيح فيما ذكره أبو زرعة الرازي والدارقطني في "العلل" 5/ الورقة 63.
قلنا: وإبراهيم النخعي لم يسمع من عائشة.
وأخرجه إسحاق (1758)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 201، والبيهقي في "السنن" 9/ 325 من طرق عن حماد بن سلمة، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 267 - 268، -ومن طريقه أبو يعلى (4461) - عن عبيد الله بن سعيد -وهو الأموي-، عن الثوري، عن منصور، عن إبراهيم، عن الأسود، عن عائشة.
قال أبو زرعة الرازي -كما في "العلل" لابن أبي حاتم 2/ 11 - : هذا خطأ =
২৪৭৩৬ - আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ ইবনে সালামাহ বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, আয়েশা (রা.) বলেন (১): রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট একটি দব্ব (মরুভূমির গুইসাপ সদৃশ প্রাণী) আনা হলো। তিনি তা আহার করলেন না এবং তা খেতে নিষেধও করলেন না। আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমরা কি তা অভাবী লোকদের খাইয়ে দেব না? তিনি বললেন: "তোমরা নিজেরা যা খাও না তা তাদেরকে খাইও না" (২)।--------------------------------------------
= সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "আলা রিকিল নাফস" (খালি পেটে) সম্পর্কে 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এসেছে: আমি তাঁর নিকট খালি পেটে (ক্ষুধার্ত অবস্থায়) আসলাম, অর্থাৎ: আমি কিছুই আহার করিনি। সেখানে 'নাফস' শব্দটিকে নুন-এর ওপর ফাতহা (যবর) এবং ফা-এর ওপর সুকুন (জযম) দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে। আর কেউ কেউ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে একে দুটি ফাতহা দিয়ে পড়েছেন, যা স্পষ্ট নয়। মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেছেন।
(২) "তোমরা তাদেরকে তা খাইও না যা তোমরা নিজেরা খাও না" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যাতে হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমানের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে, আর তিনি ইব্রাহিম আল-নাখঈ থেকে বর্ণনাকারী:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর সুফিয়ান সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/১১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩২৫-৩২৬ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তাঁর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি সনদে আল-আসওয়াদের নাম উল্লেখ করেননি। আবু যুরআ আর-রাযী এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৬৩-তে যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী এটিই সঠিক।
আমরা বলছি: ইব্রাহিম আল-নাখঈ আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি কোনো বর্ণনা শোনেননি।
ইসহাক (১৭৫৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২০১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩২৫ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৬৭-২৬৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৪৪৬১)—উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে (যিনি আল-উমাবী), তিনি সাওরী থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আবু যুরআ আর-রাযী বলেন—যেমনটি ইবনুল আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' ২/১১-তে বর্ণিত হয়েছে—: এটি ভুল।
= সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: "আলা রিকিল নাফস" (খালি পেটে) সম্পর্কে 'আস-সিহাহ' গ্রন্থে এসেছে: আমি তাঁর নিকট খালি পেটে (ক্ষুধার্ত অবস্থায়) আসলাম, অর্থাৎ: আমি কিছুই আহার করিনি। সেখানে 'নাফস' শব্দটিকে নুন-এর ওপর ফাতহা (যবর) এবং ফা-এর ওপর সুকুন (জযম) দিয়ে চিহ্নিত করা হয়েছে। আর কেউ কেউ 'আল-মুসনাদ' গ্রন্থে একে দুটি ফাতহা দিয়ে পড়েছেন, যা স্পষ্ট নয়। মহান আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি বলেছেন।
(২) "তোমরা তাদেরকে তা খাইও না যা তোমরা নিজেরা খাও না" অংশটুকু ব্যতীত হাদীসটি সহীহ। এটি এমন একটি সনদ যাতে হাম্মাদ ইবনে আবু সুলাইমানের বর্ণনায় মতভেদ হয়েছে, আর তিনি ইব্রাহিম আল-নাখঈ থেকে বর্ণনাকারী:
হাম্মাদ ইবনে সালামাহ এটি বর্ণনা করেছেন—যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে—তাঁর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আর সুফিয়ান সাওরী এটি বর্ণনা করেছেন—যা ইবনে আবি হাতিম 'আল-ইলাল' ২/১১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩২৫-৩২৬ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন—তাঁর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। তিনি সনদে আল-আসওয়াদের নাম উল্লেখ করেননি। আবু যুরআ আর-রাযী এবং দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ৬৩-তে যা উল্লেখ করেছেন সেই অনুযায়ী এটিই সঠিক।
আমরা বলছি: ইব্রাহিম আল-নাখঈ আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি কোনো বর্ণনা শোনেননি।
ইসহাক (১৭৫৮), তাহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' ৪/২০১ এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' ৯/৩২৫ গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে হাম্মাদ ইবনে সালামাহ থেকে এই সনদেই এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/২৬৭-২৬৮ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে আবু ইয়ালা (৪৪৬১)—উবাইদুল্লাহ ইবনে সাঈদ থেকে (যিনি আল-উমাবী), তিনি সাওরী থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আল-আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে।
আবু যুরআ আর-রাযী বলেন—যেমনটি ইবনুল আবি হাতিমের 'আল-ইলাল' ২/১১-তে বর্ণিত হয়েছে—: এটি ভুল।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 256)