24732 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، عَنْ (1) مَالِكِ بْنِ أَنَسٍ، عَنْ سَعِيدٍ الْمَقْبُرِيِّ، عَنْ أَبِي سَلَمَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، قَالَ: سَأَلْتُ عَائِشَةَ، فَقُلْتُ: كَيْفَ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُصَلِّي فِي رَمَضَانَ؟ قَالَتْ: كَانَتْ صَلَاتُهُ فِي رَمَضَانَ وَغَيْرِ رَمَضَانَ وَاحِدَةً، كَانَ يُصَلِّي إِحْدَى عَشْرَةَ رَكْعَةً، أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلَا تَسْأَلْ (2) عَنْ حُسْنِهِنَّ وَطُولِهِنَّ، ثُمَّ يُصَلِّي أَرْبَعَ رَكَعَاتٍ، فَلَا--------------------------------------------
= وقول الترمذي هو خلاف رواية الجماعة عن مالك -كما سلف- فقد رووه، عن مالك، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة. ولم يجمع بينهما مالك، إنما جمع بينهما ليث بن سعد في روايته عن الزهري.
ثم إن أبا مصعب رواه عن مالك في "موطئه" خلاف ما رواه عنه الترمذي.
فقد أخرجه في "موطئه" (169) عن مالك، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. لم يذكر عمرة في الإسناد. وهو موافق لما رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك كما في الرواية (25484).
أما عبد الله بن وهب فقد أخطأ في إسناده فيما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 317، فقال: وذكره ابن وهب في "موطئه"، فقال: وأخبرني مالك، ويونس والليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، فذكر الحديث. ثم قال: فادخل حديث بعضهم في بعض.
قلنا: رواية يونس -ستأتي برقم (26102) - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وقد ذكرنا فيما سلف رواية الليث بن سعد في الجمع بين عروة وعمرة.
وانظر (24041).
(1) في (ظ 8): أخبرنا.
(2) في (ظ 8): فلا تَسَلْ.
= وقول الترمذي هو خلاف رواية الجماعة عن مالك -كما سلف- فقد رووه، عن مالك، عن عروة، عن عمرة، عن عائشة. ولم يجمع بينهما مالك، إنما جمع بينهما ليث بن سعد في روايته عن الزهري.
ثم إن أبا مصعب رواه عن مالك في "موطئه" خلاف ما رواه عنه الترمذي.
فقد أخرجه في "موطئه" (169) عن مالك، عن الزهري، عن عروة بن الزبير، عن عائشة. لم يذكر عمرة في الإسناد. وهو موافق لما رواه عبد الرحمن بن مهدي عن مالك كما في الرواية (25484).
أما عبد الله بن وهب فقد أخطأ في إسناده فيما ذكر ابن عبد البر في "التمهيد" 8/ 317، فقال: وذكره ابن وهب في "موطئه"، فقال: وأخبرني مالك، ويونس والليث بن سعد، عن ابن شهاب، عن عروة وعمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة، فذكر الحديث. ثم قال: فادخل حديث بعضهم في بعض.
قلنا: رواية يونس -ستأتي برقم (26102) - عن الزهري، عن عروة، عن عائشة. وقد ذكرنا فيما سلف رواية الليث بن سعد في الجمع بين عروة وعمرة.
وانظر (24041).
(1) في (ظ 8): أخبرنا.
(2) في (ظ 8): فلا تَسَلْ.
২৪৭৩২ - আবু সালামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, (১) মালিক ইবনে আনাস থেকে, তিনি সাঈদ আল-মাকবুরি থেকে, তিনি আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে জিজ্ঞাসা করলাম, আমি বললাম: রমজানে আল্লাহর রাসুল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সালাত কেমন ছিল? তিনি বললেন: রমজানে এবং রমজান ব্যতীত অন্য সময়ে তাঁর সালাত একই রকম ছিল, তিনি এগারো রাকাত সালাত আদায় করতেন; চার রাকাত, সেগুলোর সৌন্দর্য ও দীর্ঘতা সম্পর্কে তুমি জিজ্ঞাসা করো না, তারপর তিনি চার রাকাত পড়তেন, তারপর আর...--------------------------------------------
= এবং তিরমিযীর বক্তব্য মালিক থেকে জামাআতের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) বর্ণনার বিপরীত—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—কেননা তারা এটি মালিক থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। মালিক এই দুজনকে একত্রিত করেননি, বরং লাইস ইবনে সাদ যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনায় তাঁদের একত্রিত করেছেন।
অতঃপর আবু মুসআব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তিরমিযী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত।
তিনি তাঁর "মুয়াত্তা"-তে (১৬৯) মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে আমরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি। এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৪৮৪)-এ রয়েছে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সনদে ভুল করেছেন যেমনটি ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ৮/৩১৭-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মালিক, ইউনুস এবং লাইস ইবনে সাদ আমাকে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অবহিত করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। তারপর তিনি বলেছেন: ফলে একজনের হাদিস অন্যের সাথে মিশে গিয়েছে।
আমরা বলি: ইউনুসের বর্ণনা—যা সামনে ২৬১০২ নম্বরে আসবে—যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আমরা ইতিপূর্বে উরওয়াহ ও আমরাহ-কে একত্রিত করার বিষয়ে লাইস ইবনে সাদের বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন (২৪০৪১)।
(১) (পাণ্ডুলিপি ৮)-এ রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) (পাণ্ডুলিপি ৮)-এ রয়েছে: ফালা তাসাল (জিজ্ঞাসা করো না)।
= এবং তিরমিযীর বক্তব্য মালিক থেকে জামাআতের (অন্যান্য বর্ণনাকারীদের) বর্ণনার বিপরীত—যেমনটি পূর্বে অতিবাহিত হয়েছে—কেননা তারা এটি মালিক থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন। মালিক এই দুজনকে একত্রিত করেননি, বরং লাইস ইবনে সাদ যুহরী থেকে তাঁর বর্ণনায় তাঁদের একত্রিত করেছেন।
অতঃপর আবু মুসআব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তা তিরমিযী তাঁর থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার বিপরীত।
তিনি তাঁর "মুয়াত্তা"-তে (১৬৯) মালিক থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ ইবনে যুবায়ের থেকে, তিনি আয়েশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। তিনি সনদে আমরাহ-এর নাম উল্লেখ করেননি। এটি আবদুর রহমান ইবনে মাহদী মালিক থেকে যা বর্ণনা করেছেন তার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি বর্ণনা নং (২৫৪৮৪)-এ রয়েছে।
আর আবদুল্লাহ ইবনে ওয়াহাব এর সনদে ভুল করেছেন যেমনটি ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" ৮/৩১৭-এ উল্লেখ করেছেন, তিনি বলেছেন: ইবনে ওয়াহাব তাঁর "মুয়াত্তা"-তে এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: মালিক, ইউনুস এবং লাইস ইবনে সাদ আমাকে ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ এবং আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান থেকে, তিনি আয়েশা থেকে অবহিত করেছেন, অতঃপর তিনি হাদিসটি বর্ণনা করেন। তারপর তিনি বলেছেন: ফলে একজনের হাদিস অন্যের সাথে মিশে গিয়েছে।
আমরা বলি: ইউনুসের বর্ণনা—যা সামনে ২৬১০২ নম্বরে আসবে—যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে। আমরা ইতিপূর্বে উরওয়াহ ও আমরাহ-কে একত্রিত করার বিষয়ে লাইস ইবনে সাদের বর্ণনা উল্লেখ করেছি।
এবং দেখুন (২৪০৪১)।
(১) (পাণ্ডুলিপি ৮)-এ রয়েছে: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন।
(২) (পাণ্ডুলিপি ৮)-এ রয়েছে: ফালা তাসাল (জিজ্ঞাসা করো না)।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 253)