24726 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ الله بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ الله، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم، فَذَكَرَهُ (1) مِثْلَهُ سَوَاءً (2).
24727 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مُهِلًّا بِالْحَجِّ (3).--------------------------------------------
= الإسناد، ولعل أبا سعيد هو الذي وهم بإسقاط عمرة من الإسناد، فإنه مع كونه ثقة؛ قال الحافظ: ربما أخطأ. وقد سلف بذكر عمرة بينهما برقم (24515).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (985) -وعنه مسلم (1684) (4) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 165 من طريق أبي عامر العَقَدي، والبيهقيُّ في "معرفة السنن والآثار" 12/ 366 من طريق خالد بن مَخْلد، كلاهما عن عبد الله بن جعفر، عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 165 من طريق الليث، عن يزيد بن الهاد بإسناد سابقه.
وسلف برقم (24078).
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (24727).
(1) في (م) و (ق): فذكر.
(2) هو مكرر سابقه، سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرطهما. أبو سلمة الخُزاعي: هو منصور بن سلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 335، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (2965)، وأبو يعلى (4362).
وسيأتي بالرقمين: (26063) و (26064).
وسلف برقم (24077) فانظر التعليق عليه لزاماً.
وانظر (24131).
24727 - حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ الْخُزَاعِيُّ، قَالَ: أَخْبَرَنَا مَالِكٌ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ نَوْفَلٍ، قَالَ: أَخْبَرَنِي عُرْوَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم دَخَلَ مُهِلًّا بِالْحَجِّ (3).--------------------------------------------
= الإسناد، ولعل أبا سعيد هو الذي وهم بإسقاط عمرة من الإسناد، فإنه مع كونه ثقة؛ قال الحافظ: ربما أخطأ. وقد سلف بذكر عمرة بينهما برقم (24515).
وأخرجه إسحاق بن راهويه (985) -وعنه مسلم (1684) (4) - والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 165 من طريق أبي عامر العَقَدي، والبيهقيُّ في "معرفة السنن والآثار" 12/ 366 من طريق خالد بن مَخْلد، كلاهما عن عبد الله بن جعفر، عن يزيد بن الهاد، عن أبي بكر بن حزم، عن عمرة، عن عائشة، به.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 3/ 165 من طريق الليث، عن يزيد بن الهاد بإسناد سابقه.
وسلف برقم (24078).
وسيكرر سنداً ومتناً برقم (24727).
(1) في (م) و (ق): فذكر.
(2) هو مكرر سابقه، سنداً ومتناً.
(3) إسناده صحيح على شرطهما. أبو سلمة الخُزاعي: هو منصور بن سلمة.
وهو عند مالك في "الموطأ" 1/ 335، ومن طريقه أخرجه ابن ماجه (2965)، وأبو يعلى (4362).
وسيأتي بالرقمين: (26063) و (26064).
وسلف برقم (24077) فانظر التعليق عليه لزاماً.
وانظر (24131).
24726 - আমাদের নিকট আবু সাঈদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট আবদুল্লাহ ইবনে জাফর বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে হাজম থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, অতঃপর তিনি পূর্বের ন্যায় হুবহু উল্লেখ করেছেন (১) (২)।
24727 - আমাদের নিকট আবু সালামা আল-খুজায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালেক সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন, আয়িশা (রা.) থেকে: নবী (সা.) হজের ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= সনদটি; সম্ভবত আবু সাঈদই সেই ব্যক্তি যিনি সনদ থেকে আমরাহ-কে বাদ দেওয়ার ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন, কারণ তিনি বিশ্বস্ত হওয়া সত্ত্বেও হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি কখনো কখনো ভুল করতেন। এবং পূর্বে তাদের মধ্যবর্তী স্থানে আমরাহ-এর কথা ২৪৫১৫ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৯৮৫) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৬৮৪) - এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৬৫-এ আবু আমের আল-আকাদি-এর সূত্রে, এবং বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১২/৩৬৬-এ খালিদ ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাজম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৬৫-এ লাইস-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ২৪০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি সনদ ও মতনসহ ২৪৭২৭ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি সনদ ও মতনগতভাবে পূর্ববর্তটির পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু সালামা আল-খুজায়ি হলেন মানসুর ইবনে সালামা।
এটি মালেকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩৫-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৯৬৫) ও আবু ইয়ালা (৪৩৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৬০৬৩ ও ২৬০৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে ২৪০৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই আবশ্যিকভাবে সেখানের টীকাটি দেখুন।
এবং দেখুন (২৪১৩১)।
24727 - আমাদের নিকট আবু সালামা আল-খুজায়ি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের মালেক সংবাদ দিয়েছেন, মুহাম্মাদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনে নওফাল থেকে, তিনি বলেন: আমাকে উরওয়াহ সংবাদ দিয়েছেন, আয়িশা (রা.) থেকে: নবী (সা.) হজের ইহরাম অবস্থায় প্রবেশ করেছিলেন (৩)।--------------------------------------------
= সনদটি; সম্ভবত আবু সাঈদই সেই ব্যক্তি যিনি সনদ থেকে আমরাহ-কে বাদ দেওয়ার ব্যাপারে বিভ্রান্ত হয়েছেন, কারণ তিনি বিশ্বস্ত হওয়া সত্ত্বেও হাফেজ (ইবনে হাজার) বলেছেন: তিনি কখনো কখনো ভুল করতেন। এবং পূর্বে তাদের মধ্যবর্তী স্থানে আমরাহ-এর কথা ২৪৫১৫ নম্বরে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি (৯৮৫) বর্ণনা করেছেন - এবং তাঁর সূত্রে মুসলিম (১৬৮৪) - এবং তাহাবি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৬৫-এ আবু আমের আল-আকাদি-এর সূত্রে, এবং বায়হাকি 'মা'রিফাতুস সুনান ওয়াল আসার' ১২/৩৬৬-এ খালিদ ইবনে মাখলাদ-এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই আবদুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে, তিনি ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে, তিনি আবু বকর ইবনে হাজম থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, তিনি আয়িশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং তাহাবি এটি 'শারহু মাআনিল আসার' ৩/১৬৫-এ লাইস-এর সূত্রে ইয়াজিদ ইবনুল হাদ থেকে পূর্ববর্তী সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি পূর্বে ২৪০৭৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং এটি সনদ ও মতনসহ ২৪৭২৭ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
(১) (ম) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: তিনি উল্লেখ করেছেন।
(২) এটি সনদ ও মতনগতভাবে পূর্ববর্তটির পুনরাবৃত্তি।
(৩) এর সনদ তাঁদের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। আবু সালামা আল-খুজায়ি হলেন মানসুর ইবনে সালামা।
এটি মালেকের 'মুয়াত্তা' ১/৩৩৫-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে ইবনে মাজাহ (২৯৬৫) ও আবু ইয়ালা (৪৩৬২) এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি সামনে ২৬০৬৩ ও ২৬০৬৪ নম্বরে আসবে।
এবং পূর্বে ২৪০৭৭ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, তাই আবশ্যিকভাবে সেখানের টীকাটি দেখুন।
এবং দেখুন (২৪১৩১)।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 249)