" لَا يَحْنُو عَلَيْكُنَّ بَعْدِي إِلَّا الصَّابِرُونَ ". سَقَى الله عَبْدَ الرَّحْمَنِ بْنَ عَوْفٍ مِنْ سَلْسَبِيلِ الْجَنَّةِ (1).
24725 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أَبِي بَكْرِ بْنِ حَزْمٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " لَا تُقْطَعُ الْيَدُ إِلَّا فِي رُبُعِ دِينَارٍ فَصَاعِدًا " (2).--------------------------------------------
(1) حديث حسن، أم بكر بنت المسور انفرد بالرواية عنها ابنُ ابنِ أخيها عبد الله بن جعفر، وهو المخرمي، ولم يؤثر توثيقها عن أحد، وليس في الإسناد ما يفيد سماعها هذا الحديث من أبيها، ويؤيده ما رواه الحاكم 3/ 310 - 311 من طريق أبي سلمة منصور بن سلمة الخزاعي بهذا الإسناد إلا أنه لم يقل: قال المسور: فأتيت عائشة بنصيبها. وأشار إلى انقطاعه الذهبي في تلخيصه للمستدرك، وبقية رجاله ثقات رجال الصحيح غير أبي سعيد مولى بني هاشم، فقد أخرج له البخاري متابعة، وهو ثقة.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9111)، وأبو نعيم في "حلية الأولياء" 1/ 98 من طريقين عن عبد الله بن جعفر، به.
وأورده الهيثمي في "مجمع الزوائد" 9/ 228 - 229 (نشرة دار الفكر)، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وإسناده حسن.
وقد سلف نحوه بإسناد حسن برقم (24485)، فانظره لزاماً.
وفي الباب عن أم سلمة، سيرد 6/ 299.
وعن عبد الرحمن بن عوف، عند البزار (2590) (زوائد)، وأبي نعيم في "الحلية" 1/ 99.
(2) حديث صحيح، وهذا إسنادٌ فيه انقطاع بين أبي بكر بن حزم وعائشة بينهما عمرة، كما جاء في الروايات الصحيحة من طريق عبد الله بن جعفر شيخ أبي سعيد، وهو عبد الرحمن بن عبد الله مولى بني هاشم، بهذا =
"আমার পরে ধৈর্যশীলগণ ব্যতীত অন্য কেউ তোমাদের প্রতি মমতা প্রদর্শন করবে না।" আল্লাহ আবদুর রহমান বিন আউফকে জান্নাতের সালসাবিল থেকে পান করান (১)।
২৪৭২৫ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াজিদ ইবনে আবদুল্লাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু বকর ইবনে হাযম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "এক চতুর্থাংশ দিনার বা তার অধিক (মূল্যের চুরির) ক্ষেত্রে ব্যতীত হাত কাটা যাবে না" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি হাসান। উম্মু বকর বিনতে আল-মিসওয়ার থেকে এককভাবে তার ভ্রাতুষ্পুত্র আবদুল্লাহ ইবনে জাফর আল-মাখরামি বর্ণনা করেছেন। তার নির্ভরযোগ্যতার ব্যাপারে কারো কোনো উক্তি পাওয়া যায়নি। সনদে এমন কিছু নেই যা তার পিতা থেকে এই হাদিসটি সরাসরি শোনার বিষয়টি প্রমাণ করে। তবে হাকেম ৩/৩১০-৩১১ পৃষ্ঠায় আবু সালামা মানসুর ইবনে সালামা আল-খুজায়ি-এর সূত্রে এই একই সনদে যে বর্ণনাটি দিয়েছেন তা একে সমর্থন করে; তবে সেখানে তিনি 'আল-মিসওয়ার বলেছেন: আমি আয়েশার নিকট তার অংশ নিয়ে এলাম' এই কথাটি উল্লেখ করেননি। যাহাবি তার 'তালখিসুল মুস্তাদরাক'-এ এর সূত্রবিচ্ছিন্নতার (ইনকিতা) দিকে ইশারা করেছেন। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহিহ বুখারীর বর্ণনাকারী, শুধু বনু হাশেমের মুক্তদাস আবু সাঈদ ব্যতীত; ইমাম বুখারী তার থেকে সমর্থনমূলক বর্ণনা (মুতাবায়াত) গ্রহণ করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
তাবারানি তার 'আল-আওসাত' (৯১১১) গ্রন্থে এবং আবু নুআইম 'হিলয়াতুল আউলিয়া' ১/৯৮ গ্রন্থে আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাইসামি এটি 'মাজমাউজ যাওয়াইদ' ৯/২২৮-২২৯ (দারুল ফিকর সংস্করণ) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত'-এ বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
এর অনুরূপ বর্ণনা ইতিপূর্বে ২৪৪৮৫ নম্বরে হাসান সনদে অতিবাহিত হয়েছে, সেটি অবশ্যই দেখে নিন।
এই অনুচ্ছেদে উম্মু সালামা (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে, যা সামনে ৬/২৯৯ পৃষ্ঠায় আসবে।
এবং আবদুর রহমান বিন আউফ (রা.) থেকেও বর্ণনা রয়েছে যা বাযযার (২৫৯০-যাওয়াইদ) এবং আবু নুআইম 'হিলয়া' ১/৯৯ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন।
(২) হাদিসটি সহিহ। তবে এই সনদে আবু বকর ইবনে হাযম এবং আয়েশার মাঝে সূত্রবিচ্ছিন্নতা (ইনকিতা) রয়েছে; সহিহ বর্ণনা অনুযায়ী তাদের মাঝে উমরাহ রয়েছেন, যেমনটি আবু সাঈদের উস্তাদ আবদুল্লাহ ইবনে জাফরের সূত্রে বর্ণিত সহিহ বর্ণনাসমূহে এসেছে। তিনি হলেন বনু হাশেমের মুক্তদাস আবদুর রহমান ইবনে আবদুল্লাহ... =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 248)