24720 - حَدَّثَنَا أَبُو سَعِيدٍ قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو عَوَانَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُمَرُ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: رُمِيتُ بِمَا رُمِيتُ بِهِ وَأَنَا غَافِلَةٌ، فَبَلَغَنِي بَعْدَ ذَلِكَ رَضْخٌ (1) مِنْ ذَلِكَ، فَبَيْنَمَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عِنْدِي إِذْ أُوحِيَ إِلَيْهِ، وَكَانَ إِذَا أُوحِيَ إِلَيْهِ، يَأْخُذُهُ شِبْهُ السُّبَاتِ، فَبَيْنَمَا هُوَ جَالِسٌ عِنْدِي إِذْ أُنْزِلَ (2) عَلَيْهِ الْوَحْيُ، فَرَفَعَ رَأْسَهُ وَهُوَ يَمْسَحُ عَنْ جَبِينِهِ، فَقَالَ: " أَبْشِرِي يَا عَائِشَةُ " فَقُلْتُ: بِحَمْدِ اللهِ عز وجل لَا بِحَمْدِكَ، فَقَرَأَ: {الَّذِينَ يَرْمُونَ الْمُحْصَنَاتِ} حَتَّى بَلَغَ {مُبَرَّؤُونَ مِمَّا يَقُولُونَ} (3) [النور: 4 - 26].--------------------------------------------
= وأخرجه أبو مسهر في "جزئه" (39) من طريق محمد بن عبد الملك بن أبي الشوارب، عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
(1) في النسخ ما خلا (م): رضخاً، وجاء في هامش (ظ 8) رضخ، وعليها علامة الصحة.
(2) في (ظ 8) نزل.
(3) حديث صحيح دون ذكر الآيات التي أنزلت، وهذا إسناد ضعيف لضعف عمر بن أبي سلمة: وهو ابن عبد الرحمن بن عوف. فقد جاء في الرواية الصحيحة (25623) فأنزل الله عز وجل {إِنَّ الَّذِينَ جَاؤُوا بِالإِفْكِ عُصْبَةٌ مِنْكُمْ} عشر آيات. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير أبي سعيد: وهو مولى بني هاشم، فقد أخرج له البخاري متابعة، وهو ثقة. أبو عوانة: هو وضاح بن عبد الله اليشكري.
وأخرج عبد بن حميد في "المنتخب" (1520)، والطبراني في "الكبير" 23/ (156) من طريقين عن أبي عوانة، بهذا الإسناد.
وانظر (24013). =
২৪৭২০ - আবু সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবু আওয়ানাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: উমর তার পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার নামে যা রটানো হয়েছিল তা রটানো হয়েছিল অথচ আমি সে বিষয়ে সম্পূর্ণ অসতর্ক ছিলাম। এরপর আমার কাছে সেই অপবাদের কিছু খবর (১) পৌঁছাল। একদিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার নিকট অবস্থানকালে তাঁর ওপর ওহী অবতীর্ণ হতে শুরু করল। তাঁর ওপর যখন ওহী অবতীর্ণ হতো, তখন তিনি অনেকটা তন্দ্রাচ্ছন্ন হয়ে পড়তেন। তিনি যখন আমার নিকট বসে ছিলেন, তখন তাঁর ওপর ওহী নাযিল (২) হলো। এরপর তিনি তাঁর মাথা তুললেন এবং কপাল থেকে ঘাম মুছতে মুছতে বললেন: "হে আয়েশা, সুসংবাদ গ্রহণ করো।" তখন আমি বললাম: "আল্লাহ মহামহিম ও মহানের প্রশংসায়, আপনার প্রশংসায় নয়।" এরপর তিনি পাঠ করলেন: {যারা সতী-সাধ্বী নারীদের প্রতি অপবাদ আরোপ করে...} থেকে {তারা যা বলে, তা থেকে এরা পবিত্র} (৩) পর্যন্ত [আন-নূর: ৪ - ২৬]।--------------------------------------------
= এবং আবু মুশহির তাঁর "জুয" (৩৯)-এ মুহাম্মদ ইবনে আব্দুল মালিক ইবনে আবুশ শাওয়ারিব-এর সূত্রে, আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপি ব্যতীত অন্যান্য পাণ্ডুলিপিতে 'রাদখান' এসেছে, এবং (জ ৮) এর পার্শ্বটীকায় 'রাদখ' এসেছে এবং তার ওপর সঠিকতার চিহ্ন রয়েছে।
(২) (জ ৮) পাণ্ডুলিপিতে 'নাযালা' শব্দ এসেছে।
(৩) নাযিলকৃত আয়াতসমূহের উল্লেখ ছাড়া হাদিসটি সহীহ। তবে এই সনদটি উমর ইবনে আবু সালামাহর দুর্বলতার কারণে দুর্বল: তিনি হলেন উমর ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। কেননা সহীহ বর্ণনায় (২৫৬২৩) এসেছে যে, আল্লাহ মহামহিম ও মহান {নিশ্চয়ই যারা এই অপবাদ এনেছে তারা তোমাদেরই একটি দল} থেকে দশটি আয়াত নাযিল করেছেন। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য রাবী, আবু সাঈদ ব্যতীত: তিনি হলেন বনু হাশেমের মুক্ত দাস, ইমাম বুখারী তাঁর থেকে মুতাবাআত হিসেবে বর্ণনা করেছেন এবং তিনি নির্ভরযোগ্য। আবু আওয়ানাহ হলেন: ওয়াদ্দাহ ইবনে আব্দুল্লাহ আল-ইয়াশকারী।
এবং আব্দ বিন হুমাইদ "আল-মুনতাখাব" (১৫২০)-এ এবং তাবারানী "আল-কাবীর" ২৩/ (১৫৬)-এ দুই সূত্রে আবু আওয়ানাহ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর দেখুন (২৪০১৩)। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 245)