24717 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الْأَسْوَدِ، عَنْ عُرْوَةَ بْنِ الزُّبَيْرِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَنَامُ وَهُوَ جُنُبٌ إِذَا تَوَضَّأَ وُضُوءَهُ لِلصَّلَاةِ (1).
24718 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَعَلْتُ عَلَى بَابِ بَيْتِي سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ، نَظَرَ إِلَيْهِ، فَهَتَكَهُ. قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ، فَقَطَعْتُ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْتَفِقُهُمَا (2).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 350، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "لا يحاسب أحدٌ": أي: لا يناقش في الحساب أحد إلا يعذب، ولا يغفر له.
"المسلم": الذي أريد المغفرة له.
"عمله": القبيح في قبره بالشدَّة عليه في السؤال ونحوه، ثم يكون حسابه يوم القيامة بلا مناقشة.
{لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ}: أي بأن يقال له: هل أذنبت؟ فإنْ ثبت عليه الذنب أخذ، بل ويحاسب على الذنوب أشد الحساب، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24608)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو حسن بن موسى، وهو الأَشْيَب، وشيخه هناك قتيبة بن سعيد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابنِ لهيعة، ولانقطاعه بين بُكير -وهو ابن عبد الله بن الأشج- وبين القاسم بن محمد، بينهما عبد الرحمن =
24718 - حَدَّثَنَا حَسَنٌ، حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا بُكَيْرٌ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: جَعَلْتُ عَلَى بَابِ بَيْتِي سِتْرًا فِيهِ تَصَاوِيرُ، فَلَمَّا أَقْبَلَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم لِيَدْخُلَ، نَظَرَ إِلَيْهِ، فَهَتَكَهُ. قَالَتْ: فَأَخَذْتُهُ، فَقَطَعْتُ مِنْهُ نُمْرُقَتَيْنِ، فَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَرْتَفِقُهُمَا (2).--------------------------------------------
= وأورده الهيثمي في "المجمع" 10/ 350، وقال: رواه أحمد، وفيه ابن لهيعة وهو ضعيف، وقد وثق، وبقية رجاله رجال الصحيح.
قال السندي: قوله: "لا يحاسب أحدٌ": أي: لا يناقش في الحساب أحد إلا يعذب، ولا يغفر له.
"المسلم": الذي أريد المغفرة له.
"عمله": القبيح في قبره بالشدَّة عليه في السؤال ونحوه، ثم يكون حسابه يوم القيامة بلا مناقشة.
{لَا يُسْأَلُ عَنْ ذَنْبِهِ}: أي بأن يقال له: هل أذنبت؟ فإنْ ثبت عليه الذنب أخذ، بل ويحاسب على الذنوب أشد الحساب، والله تعالى أعلم.
(1) حديث صحيح، وهو مكرر الحديث (24608)، إلا أن شيخ الإمام أحمد هنا هو حسن بن موسى، وهو الأَشْيَب، وشيخه هناك قتيبة بن سعيد.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف لضعف ابنِ لهيعة، ولانقطاعه بين بُكير -وهو ابن عبد الله بن الأشج- وبين القاسم بن محمد، بينهما عبد الرحمن =
২৪৭১৭ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবুল আসওয়াদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন উরওয়াহ ইবনে যুবাইর থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অপবিত্র অবস্থায় ঘুমাতেন যখন তিনি সালাতের ওযুর মতো ওযু করে নিতেন। (১)।
২৪৭১৮ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার ঘরের দরজায় একটি পর্দা ঝুলিয়েছিলাম যাতে ছবি ছিল। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশের জন্য আসলেন, তিনি সেটির দিকে তাকালেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: অতঃপর আমি সেটি নিলাম এবং তা থেকে দুটি বালিশ তৈরি করলাম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোতে হেলান দিতেন। (২)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৩৫০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "কারো হিসাব গ্রহণ করা হবে না": অর্থাৎ হিসাবের সময় কারো সাথে সূক্ষ্মভাবে জেরা করা হলে তাকে অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাকে ক্ষমা করা হবে না।
"মুসলিম": যার জন্য ক্ষমা করার ইচ্ছা করা হয়েছে।
"তার আমল": কবরে সওয়াল-জওয়াবের সময় কঠোরতা ইত্যাদির মাধ্যমে তার মন্দ আমল, অতঃপর কিয়ামতের দিন তার হিসাব হবে সূক্ষ্ম জেরা ছাড়াই।
{তার গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না}: অর্থাৎ তাকে এভাবে বলা হবে না যে: তুমি কি গুনাহ করেছ? বরং যদি তার গুনাহ প্রমাণিত হয় তবে তাকে পাকড়াও করা হবে, এমনকি গুনাহের জন্য তাকে কঠিন হিসাবের সম্মুখীন করা হবে, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি ২৪৬০৮ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন হাসান বিন মুসা, যিনি আল-আশইয়াব নামে পরিচিত, আর সেখানে তাঁর উস্তাদ ছিলেন কুতাইবা বিন সাঈদ।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি দুর্বল ইবনে লাহীআর দুর্বলতার কারণে এবং বুকাইর —যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ— ও কাসিম বিন মুহাম্মদের মাঝে বিচ্ছিন্নতার কারণে, কারণ তাদের উভয়ের মাঝে আব্দুর রহমান রয়েছেন =
২৪৭১৮ - হাসান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনে লাহীআ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বুকাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন কাসিম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আমার ঘরের দরজায় একটি পর্দা ঝুলিয়েছিলাম যাতে ছবি ছিল। যখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম প্রবেশের জন্য আসলেন, তিনি সেটির দিকে তাকালেন এবং তা ছিঁড়ে ফেললেন। তিনি (আয়েশা) বলেন: অতঃপর আমি সেটি নিলাম এবং তা থেকে দুটি বালিশ তৈরি করলাম, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেগুলোতে হেলান দিতেন। (২)।--------------------------------------------
= হাইসামি এটি "আল-মাজমা" ১০/৩৫০ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আহমদ এটি বর্ণনা করেছেন, এতে ইবনে লাহীআ রয়েছেন এবং তিনি দুর্বল, তবে তাকে নির্ভরযোগ্যও বলা হয়েছে, এবং এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ সহীহ গ্রন্থের বর্ণনাকারী।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর বাণী: "কারো হিসাব গ্রহণ করা হবে না": অর্থাৎ হিসাবের সময় কারো সাথে সূক্ষ্মভাবে জেরা করা হলে তাকে অবশ্যই শাস্তি দেওয়া হবে এবং তাকে ক্ষমা করা হবে না।
"মুসলিম": যার জন্য ক্ষমা করার ইচ্ছা করা হয়েছে।
"তার আমল": কবরে সওয়াল-জওয়াবের সময় কঠোরতা ইত্যাদির মাধ্যমে তার মন্দ আমল, অতঃপর কিয়ামতের দিন তার হিসাব হবে সূক্ষ্ম জেরা ছাড়াই।
{তার গুনাহ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হবে না}: অর্থাৎ তাকে এভাবে বলা হবে না যে: তুমি কি গুনাহ করেছ? বরং যদি তার গুনাহ প্রমাণিত হয় তবে তাকে পাকড়াও করা হবে, এমনকি গুনাহের জন্য তাকে কঠিন হিসাবের সম্মুখীন করা হবে, আর আল্লাহ তাআলাই সর্বজ্ঞ।
(১) হাদীসটি সহীহ, এবং এটি ২৪৬০৮ নম্বর হাদীসের পুনরাবৃত্তি, তবে এখানে ইমাম আহমদের উস্তাদ হলেন হাসান বিন মুসা, যিনি আল-আশইয়াব নামে পরিচিত, আর সেখানে তাঁর উস্তাদ ছিলেন কুতাইবা বিন সাঈদ।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি দুর্বল ইবনে লাহীআর দুর্বলতার কারণে এবং বুকাইর —যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ— ও কাসিম বিন মুহাম্মদের মাঝে বিচ্ছিন্নতার কারণে, কারণ তাদের উভয়ের মাঝে আব্দুর রহমান রয়েছেন =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 243)