. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= এটিই সেই বিষয় যার সম্পর্কে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “জাহেলি যুগে যে কোনো চুক্তি (মৈত্রী) ছিল, ইসলাম তা কেবল আরও সুদৃঢ় করেছে।” তিনি এর মাধ্যমে কল্যাণকর কাজে অঙ্গীকার করা এবং সত্যের পক্ষাবলম্বন করাকে বুঝিয়েছেন। আর এর মাধ্যমেই হাদিসদ্বয়ের মাঝে সমন্বয় সাধিত হয়। এটিই হলো সেই চুক্তি যা ইসলাম দাবি করে, আর যা নিষিদ্ধ তা হলো ইসলামের বিধান পরিপন্থী চুক্তি।
খাত্তাবি বলেছেন: তাঁর বাণী: “ইসলামে কোনো (জাহেলি) চুক্তি নেই” এর দ্বারা তিনি জাহেলি যুগে তাদের অনুসৃত পদ্ধতিকে বুঝিয়েছেন, যখন তারা নিজেদের মতামতের ভিত্তিতে পরস্পরের মধ্যে আপস করত। বাগবি ‘শারহুস সুন্নাহ’ গ্রন্থে (১০/২০৩) বলেছেন: জাহেলি যুগে এটি ভ্রাতৃত্বের অর্থে ছিল, যার ওপর ভিত্তি করে তারা এমন সব বিষয় উদ্ভাবন করেছিল যা শরিয়ত বাতিল করতে অবতীর্ণ হয়েছে। আর ইসলামের ভ্রাতৃত্ব শরিয়তের বিধানের ওপর প্রতিষ্ঠিত। আনাস (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত আছে, তিনি বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে মৈত্রী চুক্তি স্থাপন করেছিলেন। সুফিয়ান ইবনে উয়াইনা বলেন: ‘মৈত্রী স্থাপন’ এর অর্থ হলো ‘ভ্রাতৃত্ব স্থাপন’, নতুবা হাদিসে যেমন এসেছে যে ইসলামে কোনো (জাহেলি) চুক্তি নেই (তা-ই বহাল)। বাগবি বলেন: অর্থাৎ জাহেলি যুগের প্রথা অনুযায়ী কোনো চুক্তি নেই।
আমরা বলি: আনাসের হাদিসটি বুখারি (২২৯৪) আসেম আল-আহওয়াল-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমি আনাস ইবনে মালেককে বললাম: আপনার কাছে কি খবর পৌঁছেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: “ইসলামে কোনো চুক্তি নেই”? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমার ঘরে কুরাইশ ও আনসারদের মাঝে মৈত্রী চুক্তি স্থাপন করেছিলেন। মুসলিম (২৫২৯) এবং আবু দাউদও (২৯২৬) এটি বর্ণনা করেছেন, এবং শেষোক্ত বর্ণনায় ‘দুইবার বা তিনবার’ কথাটি বৃদ্ধি করা হয়েছে।
হাফেজ ইবনে হাজার ‘আল-ফাতহ’ গ্রন্থে (৪/৪৭৩) তাবারী থেকে বর্ণনা করেছেন: আনাস চুক্তি সাব্যস্ত করার জন্য যা দ্বারা দলিল পেশ করেছেন, তা জুবায়ের ইবনে মুতয়িম-এর হাদিসের (অর্থাৎ: ইসলামে কোনো চুক্তি নেই) পরিপন্থী নয়। কারণ উল্লেখিত ভ্রাতৃত্ব ছিল হিজরতের শুরুর দিকে এবং তারা এর ভিত্তিতে একে অপরের উত্তরাধিকারী হতো। অতঃপর উত্তরাধিকারের সেই বিধান রহিত হয়ে যায় এবং যা কুরআন বাতিল করেনি তা অবশিষ্ট থাকে; আর তা হলো সত্যের ওপর সহযোগিতা, সাহায্য এবং জালেমকে প্রতিহত করা। যেমন ইবনে আব্বাস বলেছেন: সাহায্য, সদুপদেশ এবং আর্থিক সহযোগিতা ব্যতীত উত্তরাধিকারের বিধান চলে গেছে, তবে তার জন্য অসিয়ত করা যাবে। আমরা বলি: ইবনে আব্বাসের এই হাদিসটি বুখারি তার ‘সহিহ’ গ্রন্থে (৪৫৮০) সাঈদ ইবনে জুবায়ের-এর সূত্রে ইবনে আব্বাস (রাদিয়াল্লাহু আনহুমা) থেকে বর্ণনা করেছেন: “আর প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি”, তিনি বলেন: অর্থাৎ ওয়ারিশ। “আর যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত চুক্তি করেছে”, তিনি বলেন: মুহাজিররা যখন মদিনায় নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট আসলেন, তখন মুহাজির ব্যক্তি তার আত্মীয়স্বজনের পরিবর্তে আনসারী ব্যক্তির উত্তরাধিকারী হতো সেই ভ্রাতৃত্বের কারণে যা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) তাদের মাঝে স্থাপন করেছিলেন। অতঃপর যখন “আর প্রত্যেকের জন্য আমি উত্তরাধিকারী নির্ধারণ করেছি” আয়াতটি নাযিল হলো, তখন পূর্বের বিধান রহিত হয়ে গেল। এরপর তিনি বলেন: “আর যাদের সাথে তোমাদের ডান হাত চুক্তি করেছে”, অর্থাৎ সাহায্য, আর্থিক সহযোগিতা এবং সদুপদেশ অবশিষ্ট আছে, কিন্তু উত্তরাধিকারের বিধান চলে গেছে, তবে তার জন্য অসিয়ত করা যাবে। =