تُرِيدُ -، وَإِنْ لَمْ يَكُنْ جُنُبًا، تَوَضَّأَ وُضُوءَ الرَّجُلِ لِلصَّلَاةِ، ثُمَّ صَلَّى الرَّكْعَتَيْنِ (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، سوى قوله: قبل أن يمسَّ ماءً، فضعيف، أنكره الحفاظ، كما سيأتي، ورجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأَشْيَب، وزهير: هو ابن معاوية. وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1515) و (1516)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 218، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2574)، والبيهقي في "السنن" 1/ 201 - 202، والبغوي في "شرح السنة" (945) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة.
وقد أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 من طريق أبي غسان، عن زهير بن معاوية، به. لكن جاء عنده بلفظ: "وإن كان جنباً توضأ وضوء الرجل للصلاة" بدل: "وإن لم يكن جنباً … " خالف في ذلك الرواة عن زهير بن معاوية، وقد استدل به الطحاوي على أنه كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضأ للصلاة، وأوَّلَ قوله: "قبل أن يمسَّ ماءً الوارد في أول الحديث بما سنذكره قريباً.
وأخرجه مسلم (739) من طريقين عن زهير بن معاوية، به. دون لفظة: قبل أن يمس ماء.
وهذه اللفظة تفرَّد بها أبو إسحاق السَّبيعي، رواها عنه زهير بن معاوية، كما في هذه الرواية، والأعمش، كما في الرواية (24161)، وسفيان الثوري، كما في الرواية (24755)، وإسماعيل بن أبي خالد، كما في الرواية (25135)، وإسرائيل، كما في الرواية (25791)، وقد ذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 32 أن الحفاظ أنكروا على أبي إسحاق هذه اللفظة، وقال: قال الترمذي: يرون أن هذا غلطاً من أبي إسحاق.
وقال أبو داود في رواية أبي الحسن بن العبد عنه: ليس بصحيح، ثم روى =
(1) حديث صحيح، سوى قوله: قبل أن يمسَّ ماءً، فضعيف، أنكره الحفاظ، كما سيأتي، ورجاله ثقات رجال الشيخين. حسن: هو ابن موسى الأَشْيَب، وزهير: هو ابن معاوية. وأبو إسحاق: هو السَّبيعي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه في "مسنده" (1515) و (1516)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 218، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2574)، والبيهقي في "السنن" 1/ 201 - 202، والبغوي في "شرح السنة" (945) من طرق عن زهير بن معاوية، بهذا الإسناد. ورواية النسائي مختصرة.
وقد أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 125 من طريق أبي غسان، عن زهير بن معاوية، به. لكن جاء عنده بلفظ: "وإن كان جنباً توضأ وضوء الرجل للصلاة" بدل: "وإن لم يكن جنباً … " خالف في ذلك الرواة عن زهير بن معاوية، وقد استدل به الطحاوي على أنه كان إذا أراد أن ينام وهو جنب، توضأ للصلاة، وأوَّلَ قوله: "قبل أن يمسَّ ماءً الوارد في أول الحديث بما سنذكره قريباً.
وأخرجه مسلم (739) من طريقين عن زهير بن معاوية، به. دون لفظة: قبل أن يمس ماء.
وهذه اللفظة تفرَّد بها أبو إسحاق السَّبيعي، رواها عنه زهير بن معاوية، كما في هذه الرواية، والأعمش، كما في الرواية (24161)، وسفيان الثوري، كما في الرواية (24755)، وإسماعيل بن أبي خالد، كما في الرواية (25135)، وإسرائيل، كما في الرواية (25791)، وقد ذكر الحافظ في "الفتح" 3/ 32 أن الحفاظ أنكروا على أبي إسحاق هذه اللفظة، وقال: قال الترمذي: يرون أن هذا غلطاً من أبي إسحاق.
وقال أبو داود في رواية أبي الحسن بن العبد عنه: ليس بصحيح، ثم روى =
তুমি চাও -, এবং যদি সে জুনুব (অপবিত্র) না হতো, তবে সে নামাজের জন্য একজন ব্যক্তির ওজু করার মতো ওজু করত, তারপর দুই রাকাত নামাজ পড়ত (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর কথা: "পানি স্পর্শ করার পূর্বে" ব্যতিরেকে; এটি জইফ (দুর্বল), হাফেজগণ এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং জুহাইর: তিনি ইবনে মুয়াবিয়া। আর আবু ইসহাক: তিনি আস-সাবিয়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৫১৫) ও (১৫১৬), নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে ৩/২১৮, আবুল কাসিম বাগাউয়ি "আল-জা’দিয়্যাত"-এ (২৫৭৪), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ ১/২০১-২০২ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ"-তে (৯৪৫), জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে। নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং তাহাবি এটি বর্ণনা করেছেন "শারহু মা’আনিল আসার"-এ ১/১২৫, আবু গাসসানের সূত্রে, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, এর মাধ্যমে। কিন্তু তাঁর নিকট এই শব্দে এসেছে: "আর যদি সে জুনুব হতো তবে নামাজের জন্য একজন ব্যক্তির ওজু করার মতো ওজু করত" এর পরিবর্তে: "আর যদি সে জুনুব না হতো … "। জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে তিনি এর বিরোধিতা করেছেন। আর তাহাবি এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি (নবী ﷺ) যখন জুনুব অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ন্যায় ওজু করতেন। আর হাদিসের শুরুতে বর্ণিত তাঁর কথা: "পানি স্পর্শ করার পূর্বে"-এর ব্যাখ্যা তিনি সেভাবে করেছেন যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৭৩৯) জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার মাধ্যমে দুটি সূত্রে, এর মাধ্যমে। তবে "পানি স্পর্শ করার পূর্বে" শব্দগুলো ছাড়া।
আর এই শব্দগুলো কেবল আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে; এবং আমাশ, যেমনটি (২৪১৬১) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং সুফিয়ান আস-সাওরি, যেমনটি (২৪৭৫৫) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, যেমনটি (২৫১৩৫) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং ইসরাঈল, যেমনটি (২৫৭৯১) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ"-এ ৩/৩২-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাফেজগণ আবু ইসহাকের এই শব্দের প্রতি আপত্তি জানিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: তিরমিজি বলেছেন: তাঁরা মনে করেন এটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে একটি ভুল।
এবং আবু দাউদ তাঁর সম্পর্কে আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় বলেছেন: এটি সহিহ নয়, অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন =
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে তাঁর কথা: "পানি স্পর্শ করার পূর্বে" ব্যতিরেকে; এটি জইফ (দুর্বল), হাফেজগণ এটিকে প্রত্যাখ্যান করেছেন, যেমনটি সামনে আসবে। আর এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর বর্ণনাকারী। হাসান: তিনি ইবনে মুসা আল-আশইয়াব এবং জুহাইর: তিনি ইবনে মুয়াবিয়া। আর আবু ইসহাক: তিনি আস-সাবিয়ি।
এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহি তাঁর "মুসনাদ"-এ (১৫১৫) ও (১৫১৬), নাসায়ি "আল-মুজতাবা"-তে ৩/২১৮, আবুল কাসিম বাগাউয়ি "আল-জা’দিয়্যাত"-এ (২৫৭৪), বায়হাকি "আস-সুনান"-এ ১/২০১-২০২ এবং বাগাউয়ি "শারহুস সুন্নাহ"-তে (৯৪৫), জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার মাধ্যমে বিভিন্ন সূত্রে, এই সনদে। নাসায়ির বর্ণনাটি সংক্ষিপ্ত।
এবং তাহাবি এটি বর্ণনা করেছেন "শারহু মা’আনিল আসার"-এ ১/১২৫, আবু গাসসানের সূত্রে, জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া থেকে, এর মাধ্যমে। কিন্তু তাঁর নিকট এই শব্দে এসেছে: "আর যদি সে জুনুব হতো তবে নামাজের জন্য একজন ব্যক্তির ওজু করার মতো ওজু করত" এর পরিবর্তে: "আর যদি সে জুনুব না হতো … "। জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার বর্ণনাকারীদের ক্ষেত্রে তিনি এর বিরোধিতা করেছেন। আর তাহাবি এটি দ্বারা দলিল পেশ করেছেন যে, তিনি (নবী ﷺ) যখন জুনুব অবস্থায় ঘুমানোর ইচ্ছা করতেন, তখন নামাজের ন্যায় ওজু করতেন। আর হাদিসের শুরুতে বর্ণিত তাঁর কথা: "পানি স্পর্শ করার পূর্বে"-এর ব্যাখ্যা তিনি সেভাবে করেছেন যা আমরা শীঘ্রই উল্লেখ করব।
মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন (৭৩৯) জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার মাধ্যমে দুটি সূত্রে, এর মাধ্যমে। তবে "পানি স্পর্শ করার পূর্বে" শব্দগুলো ছাড়া।
আর এই শব্দগুলো কেবল আবু ইসহাক আস-সাবিয়ি এককভাবে বর্ণনা করেছেন; তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন জুহাইর ইবনে মুয়াবিয়া, যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে; এবং আমাশ, যেমনটি (২৪১৬১) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং সুফিয়ান আস-সাওরি, যেমনটি (২৪৭৫৫) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ, যেমনটি (২৫১৩৫) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে; এবং ইসরাঈল, যেমনটি (২৫৭৯১) নম্বর বর্ণনায় রয়েছে। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ"-এ ৩/৩২-এ উল্লেখ করেছেন যে, হাফেজগণ আবু ইসহাকের এই শব্দের প্রতি আপত্তি জানিয়েছেন এবং তিনি বলেছেন: তিরমিজি বলেছেন: তাঁরা মনে করেন এটি আবু ইসহাকের পক্ষ থেকে একটি ভুল।
এবং আবু দাউদ তাঁর সম্পর্কে আবুল হাসান ইবনুল আবদের বর্ণনায় বলেছেন: এটি সহিহ নয়, অতঃপর তিনি বর্ণনা করেছেন =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 234)