عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم (1).--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات رجال الشيخين. محمد بن عبد الرحمن الأنصاري: هو ابنُ سعد بن زُرارة الثقة، من رجال الشيخين، فقد أورد البخاري هذا الحديث في ترجمته في "التاريخ الكبير" 1/ 150، وقال فيه: سمعت عمتي. وعمتُه هي عَمْرة، وليس محمد هذا أبا الرجال، لأن الخطيب فال فيما حكاه المزي: شعبة لم يرو عن أبي الرجال شيئاً، وقد قال شعبة في إسناد البخاري: أخبرنا محمد بن عبد الرحمن الأنصاري، مما يبين أنه ابن سعد بن زرارة.
وأخرجه ابن راهويه (1171) عن وهب بن جرير بن حازم، والبخاريّ في "التاريخ الكبير" 1/ 150 عن آدم، وابنُ عبد البر في "التمهيد" 13/ 143 - 144 من طريق يحيى -وهو ابنُ سعيد القطان- ثلاثتهم عن شعبة، به، وصرح شعبة بالسماع من محمد بن عبد الرحمن، عند البخاري، كما تقدم.
وقول محمد: وكان مولى أهل المدينة، يحدثه عن عائشة، عن النبي صلى الله عليه وسلم. قد بسطنا في الرواية (24308) أن الراجح وقفه، ونقلنا عن البخاري قوله: وغير مرفوع أكثر.
قال السندي: قولها: أدفن فيها، على بناء المفعول من الدفن، تريد أن الدفن في البقيع يؤدي إلى كسر عظام الأموات، وقد جاء فيه ما جاء، فينبغي السعي في الدفن في بقعة على حدة حتى لا يكون فيه كسر العظام.
قلنا: لكن الدفن في مقابر المسلمين هو السنة التي جرى التعامل عليها، قال في "المغني" 3/ 441: والدفن في مقابر المسلمين أعجبُ إلى أبي عبد الله أحمد بن حنبل، لأنه أقَلُّ ضرراً على الأحياءِ من ورثته، وأشبَهُ بمساكنِ الآخرة، وأكثرُ للدعاء له والترحم عليه، ولم يزل الصحابة والتابعون ومَنْ بعدهم يقبرون في مقابر المسلمين، فإن قيل: فالنبي صلى الله عليه وسلم قبر في بيته، وقُبر صاحباه معه. قلنا: قالت عائشة: إنما فعل ذلك لئلا يتخذ قبره مسجداً، رواه البخاري، ولأنه روي: "يُدفن الأنبياء حيث يموتون". قلنا: هو حديث صحيح بطرقه وهو مخرج في مسند أبي بكر (26) و (43) للمروزي. وجاء في حاشية ابن عابدين 3/ 140 تعليقاً على قول الحصكفي: ولا ينبغي أن يدفن الميت في =