بَعْضُهُ، وَالْمِرْطُ مِنْ أَكْسِيَةٍ سُودٍ " (1).
24676 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمَيْنَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَتْ: تَعْجِزُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ مِنْ أُضْحِيَتِهَا سِقَاءً! ثُمَّ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، وَكَذَا وَكَذَا نَسِيَهُ سُلَيْمَانُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2377)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 2/ 60.
وسلف برقم (24382).
وسيكرر برقم (25626) سنداً ومتناً.
قال السندي: قولها: من هذه المرحلات، بفتح الحاء المهملة المشددة، أي: التي عليها صور الرحال.
(2) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أُميْنَةَ بالتصغير، قال الحسيني في "الإكمال": لا تعرف. وقال الحافظ في "التعجيل": أظنها أم محمد امرأة زيد ابن جُدْعان والد علي بن زيد بن جدعان، روى عنها علي بن زيد أحاديث يقول في بعضها: عن أم محمد، وفي بعضها: عن امرأة أبيه، وفي بعضها: عن أمه، وفي بعضها: عن آمنة، ومنهم من قال: أمية، بالتصغير وبالتحتانية الثقيلة، والجميع واحدة فيما أحسبه، فإن يكن كذلك فهي معروفة.
قلنا: وإذا صح ظن الحافظ تبقى مجهولة الحال لانفراد علي بن زيد بالرواية عنها، ثم إنه اختلف على سليمان التيمي في اسمها:
فأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 124 و 141 عن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد، وسمى المرأة أمينة. =
24676 - حَدَّثَنَا عَبْدُ الْوَهَّابِ الْخَفَّافُ، قَالَ أَخْبَرَنَا سُلَيْمَانُ التَّيْمِيُّ قَالَ: حَدَّثَتْنِي أُمَيْنَةُ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّهَا سُئِلَتْ عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ؟ فَقَالَتْ: تَعْجِزُ إِحْدَاكُنَّ أَنْ تَتَّخِذَ مِنْ أُضْحِيَتِهَا سِقَاءً! ثُمَّ قَالَتْ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أَوْ مَنَعَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنْ نَبِيذِ الْجَرِّ، وَكَذَا وَكَذَا نَسِيَهُ سُلَيْمَانُ (2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم.
وهو في "مصنف عبد الرزاق" (2377)، ومن طريقه أخرجه أبو عوانة 2/ 60.
وسلف برقم (24382).
وسيكرر برقم (25626) سنداً ومتناً.
قال السندي: قولها: من هذه المرحلات، بفتح الحاء المهملة المشددة، أي: التي عليها صور الرحال.
(2) مرفوعه صحيح، وهذا إسناد ضعيف لجهالة أُميْنَةَ بالتصغير، قال الحسيني في "الإكمال": لا تعرف. وقال الحافظ في "التعجيل": أظنها أم محمد امرأة زيد ابن جُدْعان والد علي بن زيد بن جدعان، روى عنها علي بن زيد أحاديث يقول في بعضها: عن أم محمد، وفي بعضها: عن امرأة أبيه، وفي بعضها: عن أمه، وفي بعضها: عن آمنة، ومنهم من قال: أمية، بالتصغير وبالتحتانية الثقيلة، والجميع واحدة فيما أحسبه، فإن يكن كذلك فهي معروفة.
قلنا: وإذا صح ظن الحافظ تبقى مجهولة الحال لانفراد علي بن زيد بالرواية عنها، ثم إنه اختلف على سليمان التيمي في اسمها:
فأخرجه ابن أبي شيبة 8/ 124 و 141 عن يزيد بن هارون، عن سليمان التيمي، بهذا الإسناد، وسمى المرأة أمينة. =
এর কিছু অংশ, এবং মিরত হলো কালো চাদরসমূহের অন্তর্ভুক্ত" (১)।
২৪৬৭৬ - আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলায়মান আত-তাইমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমীনাহ বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে: যে তাকে কলসির নাবিজ (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কি তার কুরবানির পশুর চামড়া দিয়ে মশক (পানি রাখার পাত্র) তৈরি করতে অক্ষম! এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কলসির নাবিজ থেকে বারণ করেছেন, এবং আরও এমন এমন, যা সুলায়মান ভুলে গেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (২৩৭৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু আওয়ানা ২/৬০-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৩৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সনদ ও মতনসহ ২৫৬২৬ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "এই মুরাহহালাত থেকে", 'হা' বর্ণের ওপর ফাতহা ও তাশদীদসহ, অর্থাৎ: যার ওপর সওয়ারি বা উটের জিনের চিত্র রয়েছে।
(২) এর মারফু অংশটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আমীনাহ (নামটি ক্ষুদ্রতাবাচক) এর অবস্থা অজ্ঞাত। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল"-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল"-এ বলেন: আমি মনে করি তিনি উম্মু মুহাম্মাদ, যিনি যায়েদ ইবনে জুদআনের স্ত্রী এবং আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআনের পিতা; আলী ইবনে যায়েদ তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, কোনোটিতে তিনি বলেন: উম্মু মুহাম্মাদ থেকে, কোনোটিতে বলেন: তাঁর পিতার স্ত্রী থেকে, কোনোটিতে বলেন: তাঁর মা থেকে, আবার কোনোটিতে বলেন: আমীনাহ থেকে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'উমাইয়াহ' (ক্ষুদ্রতাবাচক এবং তাশদীদযুক্ত ইয়া সহ) বলেছেন, এবং আমার ধারণা মতে এরা সবাই একই ব্যক্তি। যদি তাই হয়, তবে তিনি পরিচিত।
আমরা বলি: যদি হাফেজের ধারণা সঠিকও হয়, তবুও তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত থেকে যায়, কারণ শুধুমাত্র আলী ইবনে যায়েদই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর সুলায়মান আত-তাইমীর সূত্রে তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১২৪ এবং ১৪১-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি সুলায়মান আত-তাইমী থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মহিলাটির নাম আমীনাহ উল্লেখ করেছেন। =
২৪৬৭৬ - আব্দুল ওয়াহহাব আল-খাফফাফ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন, সুলায়মান আত-তাইমী আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: আমার নিকট আমীনাহ বর্ণনা করেছেন আয়েশা (রা.) থেকে: যে তাকে কলসির নাবিজ (এক প্রকার পানীয়) সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল? তিনি বললেন: তোমাদের কেউ কি তার কুরবানির পশুর চামড়া দিয়ে মশক (পানি রাখার পাত্র) তৈরি করতে অক্ষম! এরপর তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নিষেধ করেছেন বা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কলসির নাবিজ থেকে বারণ করেছেন, এবং আরও এমন এমন, যা সুলায়মান ভুলে গেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
এটি "মুসান্নাফ আব্দুর রাজ্জাক" (২৩৭৭)-এ রয়েছে এবং তাঁর মাধ্যমেই আবু আওয়ানা ২/৬০-এ এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪৩৮২ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এটি সনদ ও মতনসহ ২৫৬২৬ নম্বরে পুনরাবৃত্তি হবে।
আস-সিন্দি বলেন: তাঁর কথা: "এই মুরাহহালাত থেকে", 'হা' বর্ণের ওপর ফাতহা ও তাশদীদসহ, অর্থাৎ: যার ওপর সওয়ারি বা উটের জিনের চিত্র রয়েছে।
(২) এর মারফু অংশটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল কারণ আমীনাহ (নামটি ক্ষুদ্রতাবাচক) এর অবস্থা অজ্ঞাত। আল-হুসাইনি "আল-ইকমাল"-এ বলেছেন: তাকে চেনা যায় না। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আত-তাজিল"-এ বলেন: আমি মনে করি তিনি উম্মু মুহাম্মাদ, যিনি যায়েদ ইবনে জুদআনের স্ত্রী এবং আলী ইবনে যায়েদ ইবনে জুদআনের পিতা; আলী ইবনে যায়েদ তাঁর থেকে বেশ কিছু হাদিস বর্ণনা করেছেন, কোনোটিতে তিনি বলেন: উম্মু মুহাম্মাদ থেকে, কোনোটিতে বলেন: তাঁর পিতার স্ত্রী থেকে, কোনোটিতে বলেন: তাঁর মা থেকে, আবার কোনোটিতে বলেন: আমীনাহ থেকে। তাদের মধ্যে কেউ কেউ 'উমাইয়াহ' (ক্ষুদ্রতাবাচক এবং তাশদীদযুক্ত ইয়া সহ) বলেছেন, এবং আমার ধারণা মতে এরা সবাই একই ব্যক্তি। যদি তাই হয়, তবে তিনি পরিচিত।
আমরা বলি: যদি হাফেজের ধারণা সঠিকও হয়, তবুও তাঁর অবস্থা অজ্ঞাত থেকে যায়, কারণ শুধুমাত্র আলী ইবনে যায়েদই তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন। এরপর সুলায়মান আত-তাইমীর সূত্রে তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ হয়েছে:
ইবনে আবি শায়বাহ ৮/১২৪ এবং ১৪১-এ ইয়াজিদ ইবনে হারুন থেকে, তিনি সুলায়মান আত-তাইমী থেকে, এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং মহিলাটির নাম আমীনাহ উল্লেখ করেছেন। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 212)