24668 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ بَكْرٍ قَالَ: قَالَتْ عَائِشَةُ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَبِّلُ وَهُوَ صَائِمٌ، وَأَيُّكُمْ أَمْلَكُ لِإِرْبِهِ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1)؟
24669 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ أَبِي عَدِيٍّ، عَنْ حُمَيْدٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَقِيقٍ قَالَ: سَأَلْتُ أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ عَنْ صَلَاةِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ اللَّيْلِ،--------------------------------------------
= ابن أبي عدي، والنسائي في "الكبرى" (8045) من طريق يزيد بن زريع، وابن ماجه (3779) من طريق عيسى بن يونس، وتمام الرازي في "فوائده" (1300) "الروض البسام" من طريق سفيان الثوري، خمستهم، عن سعيد، بهذا الإسناد. وعبدة بن سليمان، ويزيد بن زريع، وعيسى بن يونس، وسفيان الثوري، سمعوا من سعيد بن أبي عروبة قبل الاختلاط.
وسلف من طريق هشام الدستوائي وهمام العَوْذي، عن قتادة برقمي (24211) و (24634).
وسيرد من طريق شعبة، عن قتادة برقم (24788).
قال السندي: قوله: "يتتعتع فيه"، أي: يتردَّدُ في قراءته، ويتلبَّد فيها لسانُه، والتتعتع: هو التردُّد في الكلام مِنْ حَصَرٍ أو عِيٍّ.
و"له أجران": أجر القراءة وأجر التعب، ولا يريد أن أجره أكثر من أجر الماهر، كيف وهو مع السفرة؟! فله أجور كثيرة.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد يصح إن ثبت سماع بكر -وهو ابن عبد الله المزني- من عائشة. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. حُميد: هو ابنُ أبي حميد الطويل.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (3056)، و"الصغير" (283) من طريق خالد بن عبد الله، عن حميد، بهذا الإسناد. وفيه "يباشر" بدل "يقبل".
وسلف برقم (24110).
২৪৬৬৮ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ থেকে, তিনি বকর থেকে, তিনি বলেন: আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রোজা রাখা অবস্থায় চুম্বন করতেন; আর তোমাদের মধ্যে এমন কে আছে যে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর চেয়ে নিজের কামপ্রবৃত্তির ওপর অধিক নিয়ন্ত্রণ রাখে? (১)
২৪৬৬৯ - মুহাম্মাদ ইবনে আবি আদি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুমায়দ থেকে, তিনি আবদুল্লাহ ইবনে শাকিক থেকে, তিনি বলেন: আমি উম্মুল মুমিনীনকে আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর রাতের সালাত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলাম...--------------------------------------------
= ইবনে আবি আদি, এবং নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৮০৪৫) গ্রন্থে ইয়াজিদ ইবনে জুরাইয়ের সূত্রে, এবং ইবনে মাজাহ (৩৭৭৯) ঈসা ইবনে ইউনুসের সূত্রে, এবং তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়ায়িদ' (১৩০০) গ্রন্থে 'আর-রাওদ আল-বাসসাম' এর মাধ্যমে সুফিয়ান সাওরির সূত্রে—তাঁরা পাঁচজনই সাঈদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। আবদাহ ইবনে সুলাইমান, ইয়াজিদ ইবনে জুরাই্য, ঈসা ইবনে ইউনুস এবং সুফিয়ান সাওরি তাদের স্মৃতিভ্রম বা বিভ্রান্তি (ইখতিলাত) ঘটার পূর্বেই সাঈদ ইবনে আবি আরুবাহ থেকে হাদিস শুনেছেন।
এবং পূর্বে হিশাম আদ-দাসতাওয়ায়ি এবং হাম্মাম আল-আওযির সূত্রে ২৪২১১ এবং ২৪৬৩৪ নম্বর হাদিসে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং সামনে শু'বার সূত্রে কাতাদাহ থেকে ২৪৭৮৮ নম্বর হাদিসে এটি আসবে।
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: "তাতে সে আটকে যায় (ইয়াতাতা'তা'উ)", অর্থাৎ: সে তার তিলাওয়াতে ইতস্তত করে এবং তাতে তার জিহ্বা জড়িয়ে যায়। আর 'তাতাতা'উ' হলো কথা বলার সময় জড়তা বা অক্ষমতার কারণে বারবার থমকে যাওয়া বা ইতস্তত করা।
এবং "তার জন্য দুটি প্রতিদান রয়েছে": তিলাওয়াতের প্রতিদান এবং পরিশ্রমের প্রতিদান। এর দ্বারা এটি বোঝানো উদ্দেশ্য নয় যে তার প্রতিদান দক্ষ তিলাওয়াতকারীর প্রতিদানের চেয়ে বেশি; কারণ দক্ষ তিলাওয়াতকারী তো সম্মানিত পুণ্যবান ফেরেশতাদের সাথে থাকবে! সুতরাং তার জন্য তো প্রচুর সওয়াব রয়েছে।
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি সঠিক যদি বকর—যিনি হলেন বকর ইবনে আবদুল্লাহ আল-মুজানি—আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে সরাসরি শুনেছেন বলে প্রমাণিত হয়। আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তাঁরা বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনাকারী। হুমায়দ হলেন হুমায়দ ইবনে আবি হুমায়দ আত-তবিল।
তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' (৩০৫৬) এবং 'আল-সগির' (২৮৩) গ্রন্থে খালিদ ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে হুমায়দ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সেখানে "চুম্বন করতেন" শব্দের পরিবর্তে "আলিঙ্গন/স্পর্শ করতেন" শব্দ এসেছে।
এবং পূর্বে ২৪১১০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 207)