زَيْدٍ، عَنْ سَعِيدِ بْنِ الْمُسَيِّبِ، أَنَّ أَبَا مُوسَى قَالَ لِعَائِشَةَ: إِنِّي أُرِيدُ أَنْ أَسْأَلَكِ عَنْ شَيْءٍ، وَأَنَا أَسْتَحْيِي مِنْكِ. فَقَالَتْ: سَلْ، وَلَا تَسْتَحْيِ، فَإِنَّمَا أَنَا أُمُّكَ. فَسَأَلَهَا عَنِ الرَّجُلِ يَغْشَى وَلَا يُنْزِلُ؟ فَقَالَتْ عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم: " إِذَا أَصَابَ الْخِتَانُ الْخِتَانَ، فَقَدْ وَجَبَ الْغُسْلُ " (1).
24656 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عِمْرَانَ - يَعْنِي الْقُرِيعِيَّ - عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ شَمَّاسٍ، أَنَّهُ سَمِعَ عَائِشَةَ تُحَدِّثُ، تَقُولُ: نَهَانَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْحَنْتَمِ - وَهُوَ الْجَرُّ - وَالدُّبَّاءِ وَالنَّقِيرِ، وَعَنِ الْمُزَفَّتِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، سلف الكلام عليه في الرواية (24206).
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد محتمل للتحسين، عبيد الله بن عمران القريعي من رجال "التعجيل"، لم يذكروا في الرواة عنه سوى شعبة، وذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال أبو حاتم: شيخ. وعبد الله بن شماس، ترجم له الحافظ في "التعجيل" باسم عبيد الله، مصغر، جهله الحسيني في "الإكمال"، ثم ضرب عليه، وقال الحافظ: هو في "المسند" عبد الله مكبر، وأظنه عبد الرحمن بن شماسة المصري، فقد ذكر المزي عائشة في شيوخه. قلنا: عبد الرحمن بن شماسة ثقة من رجال مسلم، لكن يعكر عليه أن روايته عن عائشة مرسلة فيما ذكر أبو حاتم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 4/ 224 من طريق روح بن عبادة، عن شعبة، بهذا الإسناد. وفيه عبيد الله بن عمر أو عمران بن عبد الله.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24024).
যাইদ হতে বর্ণিত, সাঈদ ইবনুল মুসায়্যিব থেকে যে, আবু মুসা আয়েশা (রা.)-কে বললেন: "আমি আপনাকে একটি বিষয় সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে চাই, কিন্তু আমি আপনার সামনে লজ্জা বোধ করছি।" তিনি বললেন: "জিজ্ঞাসা করুন, লজ্জা পাবেন না, কারণ আমি আপনার মা।" তখন তিনি তাকে এমন একজন ব্যক্তি সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন যে সহবাস করে কিন্তু তার বীর্যপাত হয় না? তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করলেন: "যখন খতনার স্থান খতনার স্থানকে স্পর্শ করে, তখন গোসল ওয়াজিব হয়ে যায়" (১)।
২৪৬৫৬ - মুহাম্মাদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, উবাইদুল্লাহ ইবনে ইমরান হতে—অর্থাৎ আল-কুরাইয়ী—আবদুল্লাহ ইবনে শাম্মাস হতে, তিনি আয়েশা (রা.)-কে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাদের হানতাম—যা মাটির কলস—দুব্বা, নাকীর এবং মুজাফফাত ব্যবহার করতে নিষেধ করেছেন (২)।--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল, এ বিষয়ে ইতিপূর্বে ২৪২০৬ নম্বর বর্ণনায় আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে।
(২) হাদীসটি সহীহ, এবং এই সনদটি হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে। উবাইদুল্লাহ ইবনে ইমরান আল-কুরাইয়ী "আত-তাজীল" গ্রন্থের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, শু’বা ব্যতীত তার থেকে আর কোনো বর্ণনাকারীর কথা উল্লেখ করা হয়নি। ইবনে হিব্বান তাকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং আবু হাতিম বলেছেন: শায়খ। আর আবদুল্লাহ ইবনে শাম্মাস সম্পর্কে হাফিয (ইবনে হাজার) "আত-তাজীল" গ্রন্থে উবাইদুল্লাহ নামে (তাসগীর সহকারে) উল্লেখ করেছেন। আল-হুসাইনী "আল-ইকমাল" গ্রন্থে তাকে অজ্ঞাত বলেছেন, অতঃপর তা কেটে দিয়েছেন। হাফিয বলেছেন: "আল-মুসনাদ" গ্রন্থে তার নাম বড় করে 'আবদুল্লাহ' এসেছে এবং আমার ধারণা তিনি হলেন আবদুর রহমান ইবনে শামাসাহ আল-মিসরি, কেননা আল-মিযযী তার শিক্ষকদের তালিকায় আয়েশার নাম উল্লেখ করেছেন। আমরা বলি: আবদুর রহমান ইবনে শামাসাহ একজন নির্ভরযোগ্য রাবী এবং ইমাম মুসলিমের রাবীদের অন্তর্ভুক্ত, তবে এতে সমস্যা হলো যে আবু হাতিম উল্লেখ করেছেন তার বর্ণনা আয়েশা থেকে মুরসাল, আর এর অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খাইনের নির্ভরযোগ্য রাবী।
তহাবী এটি "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (৪/২২৪) রাউহ ইবনে উবাদাহ হতে, শু’বার সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন। আর তাতে উবাইদুল্লাহ ইবনে উমর অথবা ইমরান ইবনে আবদুল্লাহ নাম এসেছে।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০২৪ নম্বরে সহীহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 198)