نَبِيذُ الْعَسَلِ، وَكَانَ أَهْلُ الْيَمَنِ يَشْرَبُونَهُ - فَقَالَ: " كُلُّ شَرَابٍ أَسْكَرَ فَهُوَ (1) حَرَامٌ " (2).
24653 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ جَعْفَرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، عَنْ إِسْمَاعِيلَ بْنِ أَبِي خَالِدٍ، قَالَ: سَمِعْتُ الشَّعْبِيَّ، يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّهَا قَالَتْ: قَدْ خَيَّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم نِسَاءَهُ، أَفَكَانَ طَلَاقًا؟ (3).--------------------------------------------
(1) لفظة "فهو" من (م).
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. عفان: هو ابن مسلم الصفار، ومعمر: هو ابنُ راشد، وأبو سلمة: هو ابنُ عبد الرحمن بن عوف الزهري.
وأخرجه الدارقطني في "السنن" 4/ 251 من طريق يزيد بن زريع، به.
وأخرجه البخاري (5586) من طريق شعيب، وأبو داود بإثر (3682)، وأبو عوانة 5/ 262، والطبراني في "مسند الشاميين" (1746) من طريق الزبيدي -وهو محمد بن الوليد- كلاهما عن الزهري، به.
وسلف من طريق سفيان بن عيينة عن الزهري برقم (24082)، وليس فيه ذكر البتع. وسيرد من طريق عبد الرزاق عن معمر برقم (25891).
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. الشعبي: هو عامر بنُ شَراحيل، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه ابنُ عبد البر في "الاستذكار" 17/ 72 من طريق عمرو بن مرزوق، عن شعبة بهذا الإسناد.
وأخرجه الشافعي في "الأم" 5/ 125، وعبد الرزاق في "المصنف" (11985)، والحميدي (234)، وابن أبي شيبة 5/ 59، وابن راهويه (1738)، ومسلم (1477) (24)، و (25) و (27)، والترمذي (1179)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 56، و"الكبرى" (5310)، والدارمي (2269)، وابن حبان =
মধুর পানীয়, যা ইয়ামেনবাসীরা পান করত - তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যে কোনো পানীয় যা নেশাগ্রস্ত করে, তা (১) হারাম।" (২)।
২৪৬৫৩ - মুহাম্মদ ইবনে জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইসমাইল ইবনে আবি খালিদ থেকে, তিনি বলেন: আমি শা’বীকে মাসরুক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছি, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর স্ত্রীদের ইখতিয়ার (পছন্দ করার সুযোগ) দিয়েছিলেন, তবে কি তা তালাক হিসেবে গণ্য হয়েছিল? (৩)।--------------------------------------------
(১) 'তা' (ফা-হুয়া) শব্দটি (মীম) পাণ্ডুলিপি থেকে নেওয়া।
(২) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। আফফান: তিনি হলেন ইবনে মুসলিম আস-সাফফার, মা’মার: তিনি হলেন ইবনে রাশিদ, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আউফ আল-জুহরী।
আদ-দারাকুতনী এটি তাঁর 'সুনান' গ্রন্থে ৪/২৫১ পৃষ্ঠায় ইয়াযিদ ইবনে যুরাই’র সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী এটি বর্ণনা করেছেন (৫৫৮৬) শুআইবের সূত্রে, আবু দাউদ (৩৬৮২) এর পরে, আবু আওয়ানাহ ৫/২৬২ পৃষ্ঠায় এবং তাবারানী 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' গ্রন্থে (১৭৪৬) যুবাইদী—যিনি মুহাম্মদ ইবনে ওয়ালিদ—এর সূত্রে, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহর সূত্রে যুহরী থেকে ২৪০৮২ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে, তবে সেখানে 'বিত' (মধুর পানীয়) এর উল্লেখ ছিল না। সামনে এটি আবদুর রাজ্জাকের সূত্রে মা’মার থেকে ২৫৮৯১ নম্বরে আসবে।
(৩) এর সনদ শাইখাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী সহীহ। শা’বী: তিনি হলেন আমির ইবনে শারাহিল, এবং মাসরুক: তিনি হলেন ইবনে আল-আজদা’।
ইবনে আবদিল বার এটি 'আল-ইস্তিজকার' গ্রন্থে ১৭/৭২ পৃষ্ঠায় আমর ইবনে মারযুকের সূত্রে শু’বা থেকে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
ইমাম শাফেয়ী এটি তাঁর 'আল-উম্ম' গ্রন্থে ৫/১২৫ পৃষ্ঠায়, আবদুর রাজ্জাক 'আল-মুসান্নাফ' গ্রন্থে (১১৯৮৫), আল-হুমাইদী (২৩৪), ইবনে আবি শাইবাহ ৫/৫৯ পৃষ্ঠায়, ইবনে রাহওয়াইহ (১৭৩৮), মুসলিম (১৪৭৭) (২৪), (২৫) ও (২৭), তিরমিযী (১১৭৯), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' গ্রন্থে ৬/৫৬ পৃষ্ঠায় ও 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৩১০), দারেমী (২২৬৯) এবং ইবনে হিব্বান...

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 196)