24643 - حَدَّثَنَا عَفَّانُ قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ يَحْيَى الضَّبِّيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ اللهِ بْنُ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أُمِّهِ، عَنْ عَائِشَةَ أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَالَ، فَقَامَ عُمَرُ خَلْفَهُ بِكُوزٍ، فَقَالَ: " مَا هَذَا يَا عُمَرُ؟ " قَالَ: مَاءٌ تَوَضَّأُ بِهِ يَا رَسُولَ اللهِ، قَالَ: " مَا أُمِرْتُ كُلَّمَا بُلْتُ أَنْ أَتَوَضَّأَ، وَلَوْ فَعَلْتُ ذَلِكَ (1)، كَانَتْ (2) سُنَّةً " (3).--------------------------------------------
= وسيرد برقم (25130).
وفي الباب عن ميمونة عند البخاري (518) قالت: كان النبيُّ صلى الله عليه وسلم يُصلي وأنا إلى جَنْبِه نائمةٌ، فإذا سجدَ، أصابني ثوبُه وأنا حائض.
(1) لفظة: "ذلك" ليست في (ظ 8).
(2) في (ق): كان.
(3) إسناده ضعيف لضعف عبد الله بن يحيى الضَّبِّي، وهو ابنُ سلمان الثقفي أبو يعقوب، التَّوْأَم البصري، ويقال: اسمه عُبادة بن يحيى، من رجال "التهذيب". وقد أورده الحافظ في "التعجيل" وقال: استدركه شيخُنا الهيثمي، وتعقَّبه ابنُ شيخنا، فقال: الظاهرُ أنه الثقفيُّ، الملقَّب التَّوْأَم، فإنه من هذه الطبقة، وروى عن ابنِ أبي مُليكة، وهو الذي ذكره ابنُ حبان، وهو من رجال "التهذيب". قلنا: وعلى ضعفه قد تفرَّد به، ومع ذلك قال الدارقطني في الحديث: لا بأس به، مع أن له علَّةً أُخرى، هي جهالةُ أمِّ عبد الله بن أبي مليكة، فقد تفرَّد بالرواية عنها ابنُها، ولم يُؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، فقد ذكرها في "الثقات"، وأورد لها هذا الحديث، وأوردها المِزِّي في المبهمات من النساء، وسماها الحافظ في "التهذيب": ميمونة بنت الوليد بن الحارث، وقال في "التقريب": ثقة! مع أنه قد تفرد بالرواية عنها ابنُها، كما ذكرنا، فهي في عداد المجهولين. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه ابن أبي شيبة 1/ 54، وإسحاق بن راهويه (1262)، وأبو داود (42)، وابن ماجه (327)، وأبو يعلى (4850) -ومن طريقه ابن عدي في "الكامل" 7/ 2678 - والدولابي في "الكُنى والأسماء" 2/ 159، وابن حبان في =
২৪৬৪৩ - আফফান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দাব্বী আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলায়কাহ তাঁর মা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রস্রাব করলেন, তখন উমর (রা.) একটি পানির পাত্র নিয়ে তাঁর পিছনে দাঁড়ালেন। তিনি বললেন: "হে উমর, এটি কী?" উমর (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল, এটি পানি যা দিয়ে আপনি অজু করবেন। তিনি বললেন: "আমাকে প্রতিবার প্রস্রাব করার পর অজু করার নির্দেশ দেওয়া হয়নি, আর আমি যদি তা করতাম, তবে তা একটি সুন্নাহ হয়ে যেত।"--------------------------------------------
= এবং এটি সামনে ২৫১৩০ নম্বরে আসবে।
এই অধ্যায়ে বুখারীতে (৫১৮) বর্ণিত হয়েছে যে, মায়মুনাহ (রা.) বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সালাত আদায় করতেন আর আমি তাঁর পাশে ঘুমিয়ে থাকতাম। যখন তিনি সিজদা করতেন, তখন তাঁর কাপড় আমাকে স্পর্শ করত এবং আমি ঋতুবতী ছিলাম।
(১) "তা" শব্দটি (যো ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই।
(২) (ক্বাফ) পাণ্ডুলিপিতে পুংলিঙ্গবাচক শব্দে "ছিল" রয়েছে।
(৩) এর সনদটি দুর্বল, আবদুল্লাহ ইবনে ইয়াহইয়া আদ-দাব্বীর দুর্বলতার কারণে। তিনি হলেন ইবনে সালমান আস-সাকাফী আবু ইয়াকুব, আত-তাওয়াম আল-বাসরী। বলা হয়: তাঁর নাম উবাদাহ ইবনে ইয়াহইয়া, তিনি "আত-তাহজিব" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। হাফিজ (ইবনে হাজার) "আত-তা’জিল" গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আমাদের শায়খ আল-হাইসামি তাঁকে অতিরিক্ত হিসেবে যুক্ত করেছেন, আর আমাদের শায়খের পুত্র তাঁর সমালোচনা করে বলেছেন: বাহ্যত তিনি হলেন আস-সাকাফী, যার উপাধি আত-তাওয়াম, কারণ তিনি এই স্তরের বর্ণনাকারী এবং তিনি ইবনে আবি মুলায়কাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি সেই ব্যক্তি যাকে ইবনে হিব্বান উল্লেখ করেছেন এবং তিনি "আত-তাহজিব" এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। আমরা বলি: তাঁর দুর্বলতা সত্ত্বেও তিনি এই বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। তা সত্ত্বেও দারাকুতনী এই হাদিসের ব্যাপারে বলেছেন: এতে কোনো সমস্যা নেই। যদিও এর আরেকটি ত্রুটি রয়েছে, আর তা হলো আবদুল্লাহ ইবনে আবি মুলায়কাহর মায়ের পরিচয় অজ্ঞাত হওয়া, কারণ তাঁর থেকে কেবল তাঁর পুত্রই বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতার কথা উল্লেখ করেননি। ইবনে হিব্বান তাঁকে "আস-সিকাত" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং তাঁর থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন। আল-মিজ্জি তাঁকে অস্পষ্ট নামধারী নারী বর্ণনাকারীদের মধ্যে উল্লেখ করেছেন এবং হাফিজ "আত-তাহজিব" গ্রন্থে তাঁর নাম দিয়েছেন: মায়মুনাহ বিনতে ওয়ালিদ ইবনুল হারিস এবং "আত-তাক্বরিব" গ্রন্থে তাঁকে "নির্ভরযোগ্য" বলেছেন! অথচ তাঁর থেকে কেবল তাঁর পুত্রই বর্ণনা করেছেন, যেমনটি আমরা উল্লেখ করেছি; তাই তিনি অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত। সনদের বাকি বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য এবং বুখারী ও মুসলিমের বর্ণনাকারী।
হাদিসটি ইবনে আবি শাইবা ১/৫৪, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১২৬২), আবু দাউদ (৪২), ইবনে মাজাহ (৩২৭), আবু ইয়ালা (৪৮৫০) - এবং তাঁর সূত্রে ইবনে আদি "আল-কামিল" ৭/২৬৭৮-এ, আদ-দুলাবি "আল-কুনা ওয়াল আসমা" ২/১৫৯-এ এবং ইবনে হিব্বান বের করেছেন...

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 187)