24633 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا هَمَّامٌ، عَنْ قَتَادَةَ، عَنْ مُعَاذَةَ: أَنَّ امْرَأَةً سَأَلَتْ عَائِشَةَ: إِحْدَانَا تَحِيضُ، أَتَجْزِي صَلَاتَهَا؟ فَقَالَتْ: أَحَرُورِيَّةٌ أَنْتِ؟ قَدْ كُنَّا نَحِيضُ عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، فَلَا نَفْعَلُ ذَلِكَ (1).--------------------------------------------
= (2256)، والبخاري (5102)، وأبو داود (2058)، والبغوي في "شرح السنة" (2285) من طرق عن شعبة، به.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (964)، ومسلم (1455) (32)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 102، وفي "الكبرى" (5464)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1176)، والبيهقي 7/ 456 من طريق أبي الأحوص، ومسلم كذلك من طريق زائدة، كلاهما عن أشعث، به.
وسيرد بالأرقام (25073) و (25418) و (25790).
وانظر (24026) و (24054).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم" سلف برقم (4114) وذكرنا تتمة أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.
وأخرجه البخاري (321) عن موسى بن إسماعيل، عن همام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24036).
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 422: "أَتَجزي" بفتح أوله، أي: أتقضي، و"صلاتها" بالنصب على المفعولية، ويروى "أتجزئ" بضم أوله والهمز، أي: أتكفي المرأة الصلاةُ الحاضرةُ، وهي طاهرة ولا تحتاج إلى قضاء الفائتة في زمن الحيض؟ فصلاتها على هذا بالرفع على الفاعلية، والأُولى أشهر. =
= (2256)، والبخاري (5102)، وأبو داود (2058)، والبغوي في "شرح السنة" (2285) من طرق عن شعبة، به.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه سعيد بن منصور في "سننه" (964)، ومسلم (1455) (32)، والنسائي في "المجتبى" 6/ 102، وفي "الكبرى" (5464)، والقضاعي في "مسند الشهاب" (1176)، والبيهقي 7/ 456 من طريق أبي الأحوص، ومسلم كذلك من طريق زائدة، كلاهما عن أشعث، به.
وسيرد بالأرقام (25073) و (25418) و (25790).
وانظر (24026) و (24054).
وفي الباب عن عبد الله بن مسعود قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "لا يحرم من الرضاع إلا ما أنبت اللحم وأنشز العظم" سلف برقم (4114) وذكرنا تتمة أحاديث الباب هناك.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وهمام: هو ابن يحيى العوذي.
وأخرجه البخاري (321) عن موسى بن إسماعيل، عن همام، بهذا الإسناد.
وسلف برقم (24036).
قال الحافظ في "الفتح" 1/ 422: "أَتَجزي" بفتح أوله، أي: أتقضي، و"صلاتها" بالنصب على المفعولية، ويروى "أتجزئ" بضم أوله والهمز، أي: أتكفي المرأة الصلاةُ الحاضرةُ، وهي طاهرة ولا تحتاج إلى قضاء الفائتة في زمن الحيض؟ فصلاتها على هذا بالرفع على الفاعلية، والأُولى أشهر. =
২৪৬৩৩ - বাহয আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাম আমাদের নিকট কাতাদাহ হতে, তিনি মু'আযাহ হতে বর্ণনা করেছেন যে: এক মহিলা আয়েশা (রা.)-কে জিজ্ঞাসা করলেন: আমাদের কেউ ঋতুবতী হলে সে কি তার সালাত কাজা করবে? তিনি বললেন: তুমি কি হারুরিয়া (খারেজি)? রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে আমরা ঋতুবতী হতাম, তখন আমরা তা করতাম না (১)।--------------------------------------------
= (২২৫৬), বুখারি (৫১০২), আবু দাউদ (২০৫৮), এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২২৮৫) গ্রন্থে শু'বাহ-এর বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" (৯৬৪), মুসলিম (১৪৫৫) (৩২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/১০২ এবং "আল-কুবরা" (৫৪৬৪), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১৭৬) এবং বায়হাকি ৭/৪৫৬ গ্রন্থে আবু আহওয়াস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম অনুরূপভাবে যায়িদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আশ'আস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫০৭৩, ২৫৪১৮ এবং ২৫৭৯০ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন ২৪০২৬ ও ২৪০৫৪।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণিত রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুগ্ধপান (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে না, কেবল তা-ই করে যা মাংস তৈরি করে এবং হাড় বৃদ্ধি করে।" এটি ইতিপূর্বে ৪১১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহয হলেন: ইবনে আসাদ আল-আম্মি, এবং হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াযি।
বুখারি (৩২১) মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪০৩৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/৪২২ গ্রন্থে বলেন: "আ-তাজযি" প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে, যার অর্থ: সে কি কাজা করবে? আর "সালাতাহা" শব্দটি নসব (জবর) সহকারে মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে। আবার "আ-তুজযি" প্রথম বর্ণে দম্মা (পেশ) এবং শেষে হামযাহ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: মহিলার জন্য কি বর্তমানের (পবিত্র অবস্থার) সালাতটি যথেষ্ট হবে এবং হায়েযের সময়কার ছুটে যাওয়া সালাতগুলো কাজা করার প্রয়োজন হবে না? এই বর্ণনা অনুযায়ী "সালাতুহা" শব্দটি রাফা (পেশ) সহকারে ফায়েল (কর্তৃপদ) হিসেবে হবে। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। =
= (২২৫৬), বুখারি (৫১০২), আবু দাউদ (২০৫৮), এবং বাগাওয়ি "শারহুস সুন্নাহ" (২২৮৫) গ্রন্থে শু'বাহ-এর বিভিন্ন সূত্রের মাধ্যমে এটি বর্ণনা করেছেন।
বাগাওয়ি বলেন: এই হাদিসটির বিশুদ্ধতার ওপর ঐকমত্য রয়েছে।
সাঈদ ইবনে মানসুর তার "সুনান" (৯৬৪), মুসলিম (১৪৫৫) (৩২), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৬/১০২ এবং "আল-কুবরা" (৫৪৬৪), কুদায়ী "মুসনাদুশ শিহাব" (১১৭৬) এবং বায়হাকি ৭/৪৫৬ গ্রন্থে আবু আহওয়াস-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম অনুরূপভাবে যায়িদাহ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তারা উভয়ে আশ'আস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৫০৭৩, ২৫৪১৮ এবং ২৫৭৯০ নম্বরে আসবে।
এবং দেখুন ২৪০২৬ ও ২৪০৫৪।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ ইবনে মাসউদ হতে বর্ণিত রয়েছে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "দুগ্ধপান (বৈবাহিক সম্পর্ক) হারাম করে না, কেবল তা-ই করে যা মাংস তৈরি করে এবং হাড় বৃদ্ধি করে।" এটি ইতিপূর্বে ৪১১৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের অবশিষ্ট হাদিসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্ত অনুযায়ী সহিহ। বাহয হলেন: ইবনে আসাদ আল-আম্মি, এবং হাম্মাম হলেন: ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াযি।
বুখারি (৩২১) মূসা ইবনে ইসমাইলের সূত্রে হাম্মাম থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইতিপূর্বে ২৪০৩৬ নম্বরে এটি অতিক্রান্ত হয়েছে।
হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" ১/৪২২ গ্রন্থে বলেন: "আ-তাজযি" প্রথম বর্ণে ফাতহা দিয়ে, যার অর্থ: সে কি কাজা করবে? আর "সালাতাহা" শব্দটি নসব (জবর) সহকারে মাফউল (কর্মপদ) হিসেবে। আবার "আ-তুজযি" প্রথম বর্ণে দম্মা (পেশ) এবং শেষে হামযাহ দিয়েও বর্ণিত হয়েছে, যার অর্থ: মহিলার জন্য কি বর্তমানের (পবিত্র অবস্থার) সালাতটি যথেষ্ট হবে এবং হায়েযের সময়কার ছুটে যাওয়া সালাতগুলো কাজা করার প্রয়োজন হবে না? এই বর্ণনা অনুযায়ী "সালাতুহা" শব্দটি রাফা (পেশ) সহকারে ফায়েল (কর্তৃপদ) হিসেবে হবে। তবে প্রথম বর্ণনাটিই অধিক প্রসিদ্ধ। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 179)