24627 - حَدَّثَنَا بَهْزٌ، قَالَ: حَدَّثَنَا شُعْبَةُ، قَالَ أَشْعَثُ بْنُ سُلَيْمٍ أَخْبَرَنِي، قَالَ: سَمِعَ أَبَاهُ يُحَدِّثُ عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَهَا قَالَتْ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ فِي شَأْنِهِ كُلِّهِ مَا اسْتَطَاعَ فِي طُهُورِهِ وَتَرَجُّلِهِ وَتَنَعُّلِهِ، قَالَ: فَلَمَّا قَدِمَ أَشْعَثُ (1) الْكُوفَةَ، قَالَ: كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُحِبُّ التَّيَمُّنَ مَا اسْتَطَاعَ (2).--------------------------------------------
= وأخرجه إسحاق (1075)، ومسلم (1426) (78)، وأبو داود (2105)، والنَّسائي في "المجتبى" 6/ 116 - 117، وابن ماجه (1886)، والدارمي (2199)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5055)، والحاكم 2/ 181، والبيهقي في "السنن" 4/ 134، والبغوي في "شرح السنة" (2304) من طرق عن عبد العزيز، به.
وقال الحاكم: صحيح على شرط مسلم ولم يخرجاه، ووافقه الذهبي. قلنا: بل أخرجه مسلم.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (5056) من طريق يحيى بن أيوب، عن يزيد، به.
وفي الباب عن عمر بن الخطاب، سلف برقم (285).
(1) في (م): الأشعث.
(2) إسناده صحيح على شرط الشيخين. بهز: هو ابن أسد العَمِّي، وأشعث بن سُلَيم: هو ابن أسود أبو الشعثاء، ومسروق: هو ابن الأجدع.
وأخرجه الطيالسي (1410)، وابن سعد 1/ 386، وإسحاق (1463) و (1464)، والبخاري (168) و (426) و (5380) و (5854) و (5926)، ومسلم (268) (67)، وأبو داود (4140)، والنسائي في "المجتبى" 1/ 78 و 205، و 8/ 185، وفي "الكبرى" (116) و (9320)، وابن خزيمة (179)، وأبو عوانة =
২৪৬২৭ - বাহজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শু’বা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আশআস ইবনে সুলাইম আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি বলেন: তিনি তাঁর পিতাকে মাসরূক থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর পবিত্রতা অর্জন, চুল আঁচড়ানো এবং জুতা পরিধানসহ তাঁর প্রতিটি কাজেই সাধ্যমতো ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন। বর্ণনাকারী বলেন: অতঃপর যখন আশআস কুফায় আসলেন, তখন তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সাধ্যমতো ডান দিক থেকে শুরু করা পছন্দ করতেন।--------------------------------------------
= এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইসহাক (১০৭৫), মুসলিম (১৪২৬) (৭৮), আবু দাউদ (২১০৫), নাসায়ী তাঁর 'আল-মুজতাবা' ৬/১১৬ - ১১৭ গ্রন্থে, ইবনে মাজাহ (১৮৮৬), দারেমি (২১৯৯), তাহাবি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৫০৫৫) গ্রন্থে, হাকেম ২/১৮১, বায়হাকি 'আস-সুনান' ৪/১৩৪ গ্রন্থে এবং বাগাভি 'শারহুস সুন্নাহ' (২৩০৪) গ্রন্থে আবদুল আজিজের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
হাকেম বলেছেন: এটি মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ কিন্তু তাঁরা (বুখারি ও মুসলিম) এটি কিতাবে আনেননি, এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত হয়েছেন। আমরা বলি: বরং মুসলিম এটি বর্ণনা করেছেন।
তাহাবি এটি 'শারহু মুশকিলিল আছার' (৫০৫৬) গ্রন্থে ইয়াহইয়া ইবনে আইয়ুবের সূত্রে ইয়াজিদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এই অনুচ্ছেদে উমর ইবনুল খাত্তাব থেকেও হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ২৮৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) 'মীম' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: আল-আশআস।
(২) এর সনদ শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। বাহজ: তিনি হলেন ইবনে আসাদ আল-আম্মি; আশআস ইবনে সুলাইম: তিনি হলেন ইবনে আসওয়াদ আবুশ শা’সা; মাসরূক: তিনি হলেন ইবনুল আজদা’।
এটি তায়ালিসি (১৪১০), ইবনে সাদ ১/৩৮৬, ইসহাক (১৪৬৩) ও (১৪৬৪), বুখারি (১৬৮), (৪২৬), (৫৩৮০), (৫৮৫৪) ও (৫৯২৬), মুসলিম (২৬৮) (৬৭), আবু দাউদ (৪১৪০), নাসায়ী 'আল-মুজতাবা' ১/৭৮ ও ২০৫ এবং ৮/১৮৫ গ্রন্থে, এবং 'আল-কুবরা' (১১৬) ও (৯৩২০)-এ, ইবনে খুজাইমা (১৭৯) এবং আবু আওয়ানা এটি বর্ণনা করেছেন।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 174)