* 24621 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ مُحَمَّدٍ -[قَالَ عَبْد اللهِ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مُحَمَّدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا حَفْصٌ، عَنْ دَاوُدَ، عَنْ الشَّعْبِيِّ، عَنْ مَسْرُوقٍ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، ابْنُ جُدْعَانَ كَانَ فِي الْجَاهِلِيَّةِ يَصِلُ الرَّحِمَ، وَيُطْعِمُ الْمَسَاكِينَ، فَهَلْ ذَاكَ نَافِعُهُ؟ قَالَ: " لَا يَا عَائِشَةُ، إِنَّهُ لَمْ يَقُلْ يَوْمًا: رَبِّ اغْفِرْ لِي خَطِيئَتِي يَوْمَ--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8914) و (11476) من طريق عبدة بن عبد الله الصفار البصري، عن محمد بن بشر، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (558) (مختصراً)، والنسائي في "الكبرى" (8915) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه زكريا، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8916) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عائشة، فأسقط عروة.
والبهي لم يسمع من عائشة فيما قال الإمام أحمد كما في "المراسيل" للرازي ص 115.
وقد حسَّن إسناده الحافظ في "الفتح" 5/ 99.
وانظر حديث عائشة عند البخاري (2581)، وقد سلف نحوه برقم (24575) بغير هذا السياق، قال الحافظ 5/ 207: فيمكن أن يحمل على التعدد.
وانظر (24986).
قال السندي: قولها: ما علمت، أي: بمجيء زينب.
قولها: بنية أبي بكر، بالتصغير.
قولها: ذريعتيها، هي تصغير ذراع.
قولها: يتهلل وجهه، علم منه جواز السرور بغلبة مَنِ انتصر بالحقِّ.
= وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8914) و (11476) من طريق عبدة بن عبد الله الصفار البصري، عن محمد بن بشر، به.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (558) (مختصراً)، والنسائي في "الكبرى" (8915) من طريق يحيى بن زكريا بن أبي زائدة، عن أبيه زكريا، به.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (8916) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق، عن زكريا، عن خالد بن سلمة، عن البهي، عن عائشة، فأسقط عروة.
والبهي لم يسمع من عائشة فيما قال الإمام أحمد كما في "المراسيل" للرازي ص 115.
وقد حسَّن إسناده الحافظ في "الفتح" 5/ 99.
وانظر حديث عائشة عند البخاري (2581)، وقد سلف نحوه برقم (24575) بغير هذا السياق، قال الحافظ 5/ 207: فيمكن أن يحمل على التعدد.
وانظر (24986).
قال السندي: قولها: ما علمت، أي: بمجيء زينب.
قولها: بنية أبي بكر، بالتصغير.
قولها: ذريعتيها، هي تصغير ذراع.
قولها: يتهلل وجهه، علم منه جواز السرور بغلبة مَنِ انتصر بالحقِّ.
২৪৬২১ - আমাদের নিকট আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন - [আব্দুল্লাহ বলেন]: এবং আমি এটি আব্দুল্লাহ বিন মুহাম্মদ থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাফস বর্ণনা করেছেন, দাউদ থেকে, তিনি শাবি থেকে, তিনি মাসরুক থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, ইবনে জুদআন জাহেলিয়াতের যুগে আত্মীয়তার বন্ধন রক্ষা করত এবং মিসকিনদের খাবার দান করত, তবে কি এটি তার উপকারে আসবে? তিনি বললেন: "না হে আয়েশা, সে একদিনও বলেনি: হে আমার রব, (বিচার) দিবসে আমার পাপ ক্ষমা করুন...--------------------------------------------
= আর এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৪) এবং (১১৪৭৬) নম্বরে আবদাহ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাফফার আল-বাসরির সূত্রে মুহাম্মদ বিন বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৫৫৮) (সংক্ষেপে) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৫) ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহর সূত্রে তার পিতা জাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৬) ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্রে জাকারিয়া থেকে, তিনি খালিদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আল-বাহি থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি উরওয়াহকে বাদ দিয়েছেন।
আর আল-বাহি আয়েশা থেকে শোনেননি যেমনটি ইমাম আহমদ রাজির 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে ১১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৫/৯৯ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
বুখারিতে (২৫৮১) আয়েশার হাদীসটি দেখুন, এবং এর অনুরূপ ইতিপূর্বে ২৪৫৭৫ নম্বরে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ৫/২০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একাধিক ঘটনার সম্ভাবনা রাখে।
এবং দেখুন (২৪৯৮৬)।
সিন্দী বলেছেন: তার কথা: 'আমি জানতাম না', অর্থাৎ: যয়নবের আগমন সম্পর্কে।
তার কথা: 'বুনাইয়াতু আবি বকর', এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার কথা: 'জুরায়আতাইহা', এটি 'জিরা' (হাত) এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার কথা: 'তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠল', এ থেকে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি হকের সাথে বিজয়ী হয়েছে তার বিজয়ে আনন্দিত হওয়া বৈধ।
= আর এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৪) এবং (১১৪৭৬) নম্বরে আবদাহ বিন আব্দুল্লাহ আস-সাফফার আল-বাসরির সূত্রে মুহাম্মদ বিন বিশর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি বুখারি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' গ্রন্থে (৫৫৮) (সংক্ষেপে) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৫) ইয়াহইয়া বিন জাকারিয়া বিন আবি যায়িদাহর সূত্রে তার পিতা জাকারিয়া থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর এটি নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৮৯১৬) ইসহাক বিন ইউসুফ আল-আজরাকের সূত্রে জাকারিয়া থেকে, তিনি খালিদ বিন সালামাহ থেকে, তিনি আল-বাহি থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন, যেখানে তিনি উরওয়াহকে বাদ দিয়েছেন।
আর আল-বাহি আয়েশা থেকে শোনেননি যেমনটি ইমাম আহমদ রাজির 'আল-মারাসিল' গ্রন্থে ১১৫ পৃষ্ঠায় বলেছেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে ৫/৯৯ এর সনদকে হাসান বলেছেন।
বুখারিতে (২৫৮১) আয়েশার হাদীসটি দেখুন, এবং এর অনুরূপ ইতিপূর্বে ২৪৫৭৫ নম্বরে ভিন্ন প্রেক্ষাপটে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ৫/২০৭ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এটি একাধিক ঘটনার সম্ভাবনা রাখে।
এবং দেখুন (২৪৯৮৬)।
সিন্দী বলেছেন: তার কথা: 'আমি জানতাম না', অর্থাৎ: যয়নবের আগমন সম্পর্কে।
তার কথা: 'বুনাইয়াতু আবি বকর', এটি ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার কথা: 'জুরায়আতাইহা', এটি 'জিরা' (হাত) এর ক্ষুদ্রার্থবোধক শব্দ।
তার কথা: 'তার চেহারা উজ্জ্বল হয়ে উঠল', এ থেকে জানা যায় যে, যে ব্যক্তি হকের সাথে বিজয়ী হয়েছে তার বিজয়ে আনন্দিত হওয়া বৈধ।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 169)