وَلا تُلْتَقَطُ لُقَطَتُهُ إِلا مَنْ عَرَّفَهَا، وَلا يُخْتَلَى خَلاهُ " فَقَالَ الْعَبَّاسُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِلا الْإِذْخِرَ، فَإِنَّهُ لِبُيُوتِهِمْ وَلِقَيْنِهِمْ. فَقَالَ: " إِلا الْإِذْخِرَ، وَلا هِجْرَةَ، وَلَكِنْ جِهَادٌ وَنِيَّةٌ، وَإِذَا اسْتُنْفِرْتُمْ فَانْفِرُوا " (1).
2897 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ خَيْرٍ الزِّبَادِيُّ (2)، أَنَّ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ التُّجِيبِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ عز وجل لَعَنَ الْخَمْرَ، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَمُسْتَقِيَهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيز المفضل -وهو ابن مُهَلْهَل- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه مسلم (1353)، وص 1488 (85)، والنسائي 5/ 204 - 205، وابن حبان (3720)، والطبراني (10943)، والبيهقي 6/ 199 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد -وبعضهم يختصره. وانظر ما تقدم برقم (2353)، ومختصراً برقم (1991).
(2) تصحف في النسخ المطبوعة والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) إلى: "الزيادي" بالمثناة من تحت، وصوابه ما أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14) بالباء الموحدة، نسبة إلى زَبَاد موضع بالمغرب. انظر "الأنساب" 6/ 232.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك بن خير الزبادي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 460، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 426: محله الصدق، وشيخه مالك بن سعد، لم يرو عنه غير مالك بن خير الزبادي، قال أبو زرعة: مصري لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 385 وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان بن مالك المصري. =
2897 - حَدَّثَنَا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ، حَدَّثَنَا حَيْوَةُ، أَخْبَرَنِي مَالِكُ بْنُ خَيْرٍ الزِّبَادِيُّ (2)، أَنَّ مَالِكَ بْنَ سَعْدٍ التُّجِيبِيَّ، حَدَّثَهُ أَنَّهُ سَمِعَ ابْنَ عَبَّاسٍ يَقُولُ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " أَتَانِي جِبْرِيلُ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، إِنَّ اللهَ عز وجل لَعَنَ الْخَمْرَ، وَعَاصِرَهَا، وَمُعْتَصِرَهَا، وَشَارِبَهَا، وَحَامِلَهَا، وَالْمَحْمُولَةَ إِلَيْهِ، وَبَائِعَهَا، وَمُبْتَاعَهَا، وَسَاقِيَهَا، وَمُسْتَقِيَهَا " (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غيز المفضل -وهو ابن مُهَلْهَل- فمن رجال مسلم. منصور: هو ابن المعتمر.
وأخرجه مسلم (1353)، وص 1488 (85)، والنسائي 5/ 204 - 205، وابن حبان (3720)، والطبراني (10943)، والبيهقي 6/ 199 من طريق يحيى بن آدم، بهذا الإسناد -وبعضهم يختصره. وانظر ما تقدم برقم (2353)، ومختصراً برقم (1991).
(2) تصحف في النسخ المطبوعة والأصول الخطية عدا (ظ 9) و (ظ 14) إلى: "الزيادي" بالمثناة من تحت، وصوابه ما أثبتناه من (ظ 9) و (ظ 14) بالباء الموحدة، نسبة إلى زَبَاد موضع بالمغرب. انظر "الأنساب" 6/ 232.
(3) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن، مالك بن خير الزبادي روى عنه جمع، وذكره ابن حبان في "الثقات" 7/ 460، وقال الذهبي في "الميزان" 3/ 426: محله الصدق، وشيخه مالك بن سعد، لم يرو عنه غير مالك بن خير الزبادي، قال أبو زرعة: مصري لا بأس به، وذكره ابن حبان في "الثقات" 5/ 385 وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين.
أبو عبد الرحمن: هو عبد الله بن يزيد المقرئ، وحيوة: هو ابن شريح بن صفوان بن مالك المصري. =
আর এর (মক্কার) কুড়িয়ে পাওয়া বস্তু উঠানো যাবে না কেবল সে ব্যতীত যে তার ঘোষণা দেবে এবং এর তাজা ঘাস কাটা যাবে না। আব্বাস (রা.) বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! ইযখির ব্যতীত; কারণ এটি তাদের ঘর এবং কর্মকারদের জন্য প্রয়োজন হয়। তখন তিনি বললেন: ইযখির ব্যতীত। আর (মক্কা বিজয়ের পর) কোনো হিজরত নেই, তবে জিহাদ ও নিয়ত অবশিষ্ট আছে; আর যখন তোমাদেরকে বের হতে আহ্বান জানানো হবে, তখন তোমরা বের হয়ে পড়বে (১)।
২৮৯৭ - আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাইওয়াহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী (২) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মালিক বিন সাদ আত-তুজিবি তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল (আ.) আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা মদকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং অভিশাপ দিয়েছেন মদ প্রস্তুতকারীকে, যে প্রস্তুত করতে সাহায্য করে তাকে, মদ পানকারীকে, যে তা বহন করে তাকে, যার নিকট তা বহন করে নেওয়া হয় তাকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, মদ পরিবেশনকারীকে এবং যাকে পরিবেশন করা হয় তাকে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল মুফাদদাল ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মুহালহাল—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩৫৩), পৃষ্ঠা ১৪৮৮ (৮৫); নাসায়ী ৫/২০৪-২০৫; ইবনে হিব্বান (৩৭২০); তাবারানি (১০৯৪৩) এবং বায়হাকি ৬/১৯৯; ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্র ধরে এই একই সনদে—তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিস নং (২৩৫৩) এবং সংক্ষিপ্তভাবে নং (১৯৯১)।
(২) মুদ্রিত কপিগুলোতে এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত অন্য সবগুলোতে "আয-যিয়াদী" (ইয়া বর্ণযোগে) হয়ে ভুল হয়েছে; সঠিক হলো যা আমরা (জ ৯) এবং (জ ১৪) থেকে নিশ্চিত করেছি, যা "বা" (ব) বর্ণযোগে "আয-যিবাদী", মাগরিবের (মরক্কো) "যবাদ" নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত। দেখুন: "আল-আনসাব" ৬/২৩২।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" (৭/৪৬০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যাহাবী "আল-মিজান" (৩/৪২৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যনিষ্ঠ। তাঁর উস্তাদ মালিক বিন সাদ থেকে মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; আবু যুরআ বলেছেন: তিনি মিসরীয় এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (লা বা'সা বিহি)। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" (৫/৩৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রি, এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ বিন সাফওয়ান বিন মালিক আল-মিসরি। =
২৮৯৭ - আমাদের নিকট আবু আবদুর রহমান হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের নিকট হাইওয়াহ হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী (২) আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মালিক বিন সাদ আত-তুজিবি তাঁর নিকট বর্ণনা করেছেন যে, তিনি ইবনে আব্বাসকে বলতে শুনেছেন: আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "আমার নিকট জিবরাঈল (আ.) আসলেন এবং বললেন: হে মুহাম্মদ! নিশ্চয়ই আল্লাহ তায়ালা মদকে অভিশাপ দিয়েছেন এবং অভিশাপ দিয়েছেন মদ প্রস্তুতকারীকে, যে প্রস্তুত করতে সাহায্য করে তাকে, মদ পানকারীকে, যে তা বহন করে তাকে, যার নিকট তা বহন করে নেওয়া হয় তাকে, এর বিক্রেতাকে, এর ক্রেতাকে, মদ পরিবেশনকারীকে এবং যাকে পরিবেশন করা হয় তাকে" (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী, কেবল মুফাদদাল ব্যতীত—যিনি হলেন ইবনে মুহালহাল—তিনি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত। মনসুর হলেন ইবনুল মুতামির।
হাদিসটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (১৩৫৩), পৃষ্ঠা ১৪৮৮ (৮৫); নাসায়ী ৫/২০৪-২০৫; ইবনে হিব্বান (৩৭২০); তাবারানি (১০৯৪৩) এবং বায়হাকি ৬/১৯৯; ইয়াহইয়া ইবনে আদমের সূত্র ধরে এই একই সনদে—তাদের কেউ কেউ এটি সংক্ষেপে বর্ণনা করেছেন। দেখুন ইতিপূর্বে বর্ণিত হাদিস নং (২৩৫৩) এবং সংক্ষিপ্তভাবে নং (১৯৯১)।
(২) মুদ্রিত কপিগুলোতে এবং পাণ্ডুলিপিগুলোতে (জ ৯) এবং (জ ১৪) ব্যতীত অন্য সবগুলোতে "আয-যিয়াদী" (ইয়া বর্ণযোগে) হয়ে ভুল হয়েছে; সঠিক হলো যা আমরা (জ ৯) এবং (জ ১৪) থেকে নিশ্চিত করেছি, যা "বা" (ব) বর্ণযোগে "আয-যিবাদী", মাগরিবের (মরক্কো) "যবাদ" নামক স্থানের সাথে সম্পৃক্ত। দেখুন: "আল-আনসাব" ৬/২৩২।
(৩) হাদিসটি অন্য সূত্রের কারণে সহীহ এবং এই সনদটি হাসান। মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী থেকে একদল রাবী হাদিস বর্ণনা করেছেন এবং ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" (৭/৪৬০) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। যাহাবী "আল-মিজান" (৩/৪২৬) গ্রন্থে বলেছেন: তিনি সত্যনিষ্ঠ। তাঁর উস্তাদ মালিক বিন সাদ থেকে মালিক বিন খায়র আয-যিবাদী ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি; আবু যুরআ বলেছেন: তিনি মিসরীয় এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই (লা বা'সা বিহি)। ইবনে হিব্বান তাকে "আত-তিকাত" (৫/৩৮৫) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
আবু আবদুর রহমান হলেন আবদুল্লাহ বিন ইয়াজিদ আল-মুক্রি, এবং হাইওয়াহ হলেন ইবনে শুরাইহ বিন সাফওয়ান বিন মালিক আল-মিসরি। =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 74)