عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ بَيْنَ السَّجْدَتَيْنِ فِي صَلاةِ اللَّيْلِ: " رَبِّ اغْفِرْ لِي، وَارْحَمْنِي، وَارْفَعْنِي، وَارْزُقْنِي، وَاهْدِنِي " ثُمَّ سَجَدَ (1).
2896 - حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ آدَمَ، حَدَّثَنَا مُفَضَّلٌ، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ طَاوُوسٍ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَوْمَ فَتْحِ مَكَّةَ: " إِنَّ هَذَا الْبَلَدَ حَرَامٌ، حَرَّمَهُ اللهُ، لَمْ يَحِلَّ فِيهِ الْقَتْلُ لِأَحَدٍ قَبْلِي، وَأُحِلَّ لِي سَاعَةً، فَهُوَ حَرَامٌ بِحُرْمَةِ اللهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ، لَا يُنَفَّرُ صَيْدُهُ، وَلا يُعْضَدُ شَوْكُهُ،--------------------------------------------
(1) إسناده حسن، كامل بن العلاء: هو التميمي السعدي وثقه ابن معين، وقال النسائي: ليس بالقوي، وقال في موضع آخر: ليس به بأس، وقال يعقوب بن سفيان: ثقة، وقال ابن عدي: رأيت في بعض رواياته أشياء أنكرتها، وأرجو أن لا بأس به، وباقي رجاله ثقات رجال الشيخين، والشك في رواية حبيب بن أبي ثابت هل هي عن ابن عباس أو عن سعيد بن جبير عن ابن عباس، لا يضر، فقد ثبَّت عليُّ ابنُ المديني سماعَه من ابن عباس، وخرج له الشيخان من روايته عن سعيد بن جبير.
وأخرجه أبو داود (850)، وابن ماجه (898)، والترمذي (284) و (285)، والحاكم 1/ 262 و 271، والبيهقي 2/ 122، والبغوي (667) من طرق عن كامل بن العلاء، عن حبيب بن أبي ثابت، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس -وبعضهم يزيد فيه على بعض.
وصححه الحاكم ووافقه الذهبي، وقال الترمذي: هذا حديث غريب، وهكذا روي عن علي، وبه يقول الشافعي وأحمد وإسحاق: يرون هذا جائزاً في المكتوبة والتطوع. وسيأتي مطولاً برقم (3514).
وفي الباب عن حذيفة: أن النبي صلى الله عليه وسلم كان يقول بين السجدتين: "رب اغفر لي، رب اغفر لي"، أخرجه أحمد 5/ 398، وأبو داود (874)، وابن ماجه (897)، والنسائي 2/ 231، وصححه الحاكم 1/ 271، ووافقه الذهبي.
ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রাতের সালাতে দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন, আমার প্রতি রহম করুন, আমাকে উচ্চ মর্যাদা দান করুন, আমাকে রিজিক দিন এবং আমাকে হেদায়েত দান করুন।" এরপর তিনি সিজদা করলেন (১)।
২৮৯৬ - আমাদের নিকট ইয়াহইয়া ইবনে আদম হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি মুফাদদাল থেকে, তিনি মানসুর থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি তাউস থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: মক্কা বিজয়ের দিন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিশ্চয়ই এই শহরটি হারাম (পবিত্র), আল্লাহ একে হারাম করেছেন। আমার পূর্বে কারো জন্য এখানে রক্তপাত হালাল ছিল না, আর আমার জন্য দিনের সামান্য সময়ের জন্য তা হালাল করা হয়েছিল। সুতরাং আল্লাহর পক্ষ থেকে নির্ধারিত সম্মানের কারণে কিয়ামত পর্যন্ত তা হারাম থাকবে। এখানকার কোনো শিকারকে তাড়িয়ে দেয়া যাবে না এবং এর কোনো কাঁটাযুক্ত গাছ কাটা যাবে না,--------------------------------------------
(১) এর সনদ হাসান। কামিল ইবনুল আলা: তিনি হলেন আত-তামিমি আস-সাদি, ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। আন-নাসায়ী বলেছেন: তিনি খুব একটা শক্তিশালী নন, আবার অন্য স্থানে বলেছেন: তার মধ্যে কোনো দোষ নেই। ইয়াকুব বিন সুফিয়ান তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন। ইবনে আদি বলেছেন: আমি তার কোনো কোনো বর্ণনায় এমন কিছু দেখেছি যা আমি প্রত্যাখ্যান করি, তবে আমি আশা করি এতে কোনো সমস্যা নেই। সনদের অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ বুখারী ও মুসলিমের (শায়খাইন) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। হাবীব ইবনে আবি সাবিতের বর্ণনাটি সরাসরি ইবনে আব্বাস থেকে নাকি সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে ইবনে আব্বাস থেকে—এ বিষয়ে সন্দেহে কোনো ক্ষতি নেই। কারণ আলী ইবনুল মাদিনী ইবনে আব্বাস থেকে তার শ্রবণ (সামা') সাব্যস্ত করেছেন এবং বুখারী ও মুসলিম তার থেকে সাঈদ ইবনে জুবায়েরের মাধ্যমে বর্ণনা করেছেন।
আবু দাউদ (৮৫০), ইবনে মাজাহ (৮৯৮), তিরমিযী (২৮৪) ও (২৮৫), হাকেম ১/২৬২ ও ২৭১, বায়হাকী ২/১২২ এবং বাগাওয়ী (৬৬৭) বিভিন্ন সূত্রে কামিল ইবনুল আলা থেকে, তিনি হাবীব ইবনে আবি সাবিত থেকে, তিনি সাঈদ ইবনে জুবায়ের থেকে এবং তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেছেন—তাদের কেউ কেউ অন্যদের তুলনায় কিছু শব্দ বৃদ্ধি করেছেন।
হাকেম একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত পোষণ করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: এটি একটি গরীব হাদীস। আলীর (রা.) পক্ষ থেকেও এমনটি বর্ণিত হয়েছে। ইমাম শাফেয়ী, আহমাদ ও ইসহাক এই মত পোষণ করেন; তারা ফরজ ও নফল উভয় সালাতে এটি পাঠ করাকে বৈধ মনে করেন। এটি সামনে ৩৫১৪ নং হাদীসে বিস্তারিত আসবে।
এই অনুচ্ছেদে হুযাইফা থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুই সিজদার মাঝখানে বলতেন: "হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন; হে আমার রব, আমাকে ক্ষমা করুন"। এটি আহমাদ ৫/৩৯৮, আবু দাউদ (৮৭৪), ইবনে মাজাহ (৮৯৭) এবং নাসায়ী ২/২৩১ বর্ণনা করেছেন। হাকেম (১/২৭১) একে সহীহ বলেছেন এবং যাহাবী তার সাথে একমত হয়েছেন।

(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 73)