* 24618 - حَدَّثَنَا عُثْمَانُ بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ أَبِي شَيْبَةَ -[قَالَ عَبْد اللهِ]: وَسَمِعْتُهُ أَنَا مِنْ عُثْمَانَ - قَالَ: حَدَّثَنِي طَلْحَةُ بْنُ يَحْيَى الْأَنْصَارِيُّ، عَنْ يُونُسَ الْأَيْلِيِّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: قُبِضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم وَهُوَ ابْنُ ثَلَاثٍ وَسِتِّينَ سَنَةً (1).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن سعد 2/ 213، والبخاري (5745)، والبغوي في "شرح السنة" (1414)، من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (252)، وابن أبي شيبة 8/ 45 و 10/ 313 - 314، والبخاري (5746)، ومسلم (2194)، وأبو داود (3895)، والنَّسائي في "الكبرى" (7050) و (10862) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1023) - وابن ماجه (3521)، وأبو يعلى (4527) و (4550)، وابن حبان (2973)، والطبراني في "الدعاء" (1112) و (1125)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (576)، والحاكم 4/ 412، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (513)، من طرق، عن سفيان بن عيينة، به.
قال النسائي: لا نعلم أحداً روى هذا الحديث إلا ابن عيينة.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي!
قال السندي: قولها: كان يقول في المريض، أي: في شأنه ورقيته.
قوله: "ليشفى سقيمنا" على بناء المفعول واللام متعلق بما يفهم مما سبق أي: خلطنا بينهما ليشفى سقيمُنا.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن يحيى الأنصاري، فمختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وأخرج له البخاري متابعة، وعبد الله بن أحمد ثقة من رجال النسائي، وقد توبع. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. =
= وأخرجه ابن سعد 2/ 213، والبخاري (5745)، والبغوي في "شرح السنة" (1414)، من طريق علي ابن المديني، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (252)، وابن أبي شيبة 8/ 45 و 10/ 313 - 314، والبخاري (5746)، ومسلم (2194)، وأبو داود (3895)، والنَّسائي في "الكبرى" (7050) و (10862) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (1023) - وابن ماجه (3521)، وأبو يعلى (4527) و (4550)، وابن حبان (2973)، والطبراني في "الدعاء" (1112) و (1125)، وابن السني في "عمل اليوم والليلة" (576)، والحاكم 4/ 412، والبيهقي في "الدعوات الكبير" (513)، من طرق، عن سفيان بن عيينة، به.
قال النسائي: لا نعلم أحداً روى هذا الحديث إلا ابن عيينة.
قال الحاكم: هذا حديث صحيح على شرط الشيخين ولم يخرجاه! ووافقه الذهبي!
قال السندي: قولها: كان يقول في المريض، أي: في شأنه ورقيته.
قوله: "ليشفى سقيمنا" على بناء المفعول واللام متعلق بما يفهم مما سبق أي: خلطنا بينهما ليشفى سقيمُنا.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، رجاله ثقات رجال الشيخين غير طلحة بن يحيى الأنصاري، فمختلف فيه، وهو إلى الضعف أقرب، وقد انتقى له مسلم هذا الحديث، وأخرج له البخاري متابعة، وعبد الله بن أحمد ثقة من رجال النسائي، وقد توبع. يونس: هو ابن يزيد الأيلي. =
24618 - উসমান ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আবু শায়বাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন - [আবদুল্লাহ বলেছেন]: এবং আমি এটি নিজে উসমানের নিকট থেকে শুনেছি - তিনি বলেন: ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আল-আইলি থেকে, তিনি যুহরি থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন তখন তাঁর বয়স হয়েছিল তেষট্টি বছর (১)।--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে সাদ ২/২১৩, বুখারি (৫৭৪৫), এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪১৪) গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদিনির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি হুমায়দি (২৫২), ইবনে আবু শায়বাহ ৮/৪৫ ও ১০/৩১৩-৩১৪, বুখারি (৫৭৪৬), মুসলিম (২১৯৪), আবু দাউদ (৩৮৯৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭০৫০) ও (১০৮৬২) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২৩) গ্রন্থে রয়েছে - ইবনে মাজাহ (৩৫২১), আবু ইয়ালা (৪৫২৭) ও (৪৫৫০), ইবনে হিব্বান (২৯৭৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (১১১২) ও (১১২৫), ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭৬), হাকেম ৪/৪১২ এবং বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৫১৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
হাকেম বলেন: এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস, কিন্তু তাঁরা তা উদ্ধৃত করেননি! এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলতেন', অর্থাৎ: তার অবস্থা এবং ঝাড়ফুঁকের (রুকইয়ার) ক্ষেত্রে।
তাঁর উক্তি: "যাতে আমাদের রুগ্ন ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করে" বাক্যটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'লাম' অক্ষরটি পূর্ববর্তী বিষয় থেকে যা বোঝা যায় তার সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ: আমরা উভয়কে (লালা ও মাটি) মিশ্রিত করেছি যাতে আমাদের রুগ্ন ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারি ব্যতীত তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ত্বলহার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী। তবে ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর সমর্থনে বর্ণনা (মুতাবায়াত) এনেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ নির্ভরযোগ্য এবং নাসায়ির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি। =
= এবং এটি ইবনে সাদ ২/২১৩, বুখারি (৫৭৪৫), এবং বাগাউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (১৪১৪) গ্রন্থে আলী ইবনুল মাদিনির সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি হুমায়দি (২৫২), ইবনে আবু শায়বাহ ৮/৪৫ ও ১০/৩১৩-৩১৪, বুখারি (৫৭৪৬), মুসলিম (২১৯৪), আবু দাউদ (৩৮৯৫), নাসায়ি 'আল-কুবরা' (৭০৫০) ও (১০৮৬২) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (১০২৩) গ্রন্থে রয়েছে - ইবনে মাজাহ (৩৫২১), আবু ইয়ালা (৪৫২৭) ও (৪৫৫০), ইবনে হিব্বান (২৯৭৩), তাবারানি 'আদ-দুআ' (১১১২) ও (১১২৫), ইবনে সুন্নি 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৫৭৬), হাকেম ৪/৪১২ এবং বায়হাকি 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৫১৩) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসায়ি বলেন: ইবনে উইয়াইনাহ ব্যতীত অন্য কেউ এই হাদিসটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই।
হাকেম বলেন: এটি শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্তানুযায়ী একটি সহিহ হাদিস, কিন্তু তাঁরা তা উদ্ধৃত করেননি! এবং যাহাবি তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন!
সিন্দি বলেন: তাঁর উক্তি: 'তিনি অসুস্থ ব্যক্তির ক্ষেত্রে বলতেন', অর্থাৎ: তার অবস্থা এবং ঝাড়ফুঁকের (রুকইয়ার) ক্ষেত্রে।
তাঁর উক্তি: "যাতে আমাদের রুগ্ন ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করে" বাক্যটি কর্মবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে এবং 'লাম' অক্ষরটি পূর্ববর্তী বিষয় থেকে যা বোঝা যায় তার সাথে সম্পৃক্ত, অর্থাৎ: আমরা উভয়কে (লালা ও মাটি) মিশ্রিত করেছি যাতে আমাদের রুগ্ন ব্যক্তি আরোগ্য লাভ করে।
(১) এর সনদ মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহিহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং ত্বলহা ইবনে ইয়াহইয়া আল-আনসারি ব্যতীত তারা শায়খাইনের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। ত্বলহার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে এবং তিনি দুর্বলতার অধিক নিকটবর্তী। তবে ইমাম মুসলিম তাঁর থেকে এই হাদিসটি গ্রহণ করেছেন এবং ইমাম বুখারি তাঁর সমর্থনে বর্ণনা (মুতাবায়াত) এনেছেন। আব্দুল্লাহ ইবনে আহমাদ নির্ভরযোগ্য এবং নাসায়ির বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত, আর তাঁর সমর্থনকারী বর্ণনাও রয়েছে। ইউনুস হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-আইলি। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 165)