مِنَ الْبَيْتِ، وَلَكِنَّ قَوْمَكِ اسْتَقْصَرُوا حِينَ بَنَوْا الْكَعْبَةَ، فَأَخْرَجُوهُ مِنَ الْبَيْتِ " (1).
24617 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ عَبْدِ اللهِ، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ، قَالَ: حَدَّثَنِي عَبْدُ رَبِّهِ بْنُ سَعِيدٍ، عَنْ عَمْرَةَ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَقُولُ فِي الْمَرِيضِ: " بِسْمِ اللهِ، بِتُرْبَةِ (2) أَرْضِنَا بِرِيقَةِ بَعْضِنَا لِيُشْفَى سَقِيمُنَا بِإِذْنِ رَبِّنَا " (3).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح دون قوله: "صلي في الحجر إذا أردت دخول البيت، فإنما هو قطعة من البيت" فحسن لغيره، وهذا إسناد محتمل للتحسين، أم علقمة بن أبي علقمة -وهي مرجانة- تفرد بالرواية عنها ابنها، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان، وقد ذكرها الذهبي في المجهولات من "الميزان"، وقال الحافظ في "التقريب": مقبولة. وعبد العزيز بن محمد -وهو الدراوردي- مختلف فيه، حسن الحديث. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الترمذي (876) عن قتيبة بن سعيد، بهذا الإسناد، وقال: هذا حديث حسن صحيح.
وأخرجه أبو داود (2028)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 219، وفي "الكبرى" (3895)، وأبو يعلى (4615) من طرق عن عبد العزيز، به.
وأخرجه ابن خزيمة (3018) من طريق ابن أبي الزناد، عن علقمة، به.
وقوله: صلي في الحجر، سلف برقم (24384)، بإسناد ضعيف.
وقوله: "ولكن قومك استقصروا حين بنوا الكعبة، فأخرجوه من البيت" سلف نحوه بإسناد صحيح برقم (24297).
(2) في (ظ 2) و (ق): تربة. قلنا: وهو الموافق لرواية البخاري ومسلم.
(3) إسناده صحيح على شرط الشيخين. علي بن عبد الله: هو ابن المديني، وسفيان: هو ابن عيينة، وعبد ربه بن سعيد: هو الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن الأنصارية. =
ঘরের অংশ থেকে, কিন্তু তোমার কওম যখন কাবা নির্মাণ করেছিল তখন তারা সংক্ষেপ করেছিল, ফলে তারা একে ঘর থেকে বের করে দিয়েছিল" (১)।
২৪৬১৭ - আলী ইবনে আব্দুল্লাহ আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, সুফইয়ান আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ আমার নিকট আমরাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম অসুস্থ ব্যক্তির জন্য বলতেন: "আল্লাহর নামে, আমাদের জমিনের মাটি ও আমাদের কারো থুথুর মাধ্যমে যেন আমাদের অসুস্থ ব্যক্তি আমাদের রবের অনুমতিতে আরোগ্য লাভ করে" (৩)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে "যদি তুমি ঘরে প্রবেশ করতে চাও তবে হিজরে (হাতিমে) সালাত আদায় করো, কারণ এটি ঘরেরই একটি অংশ" কথাটি ছাড়া; এটি হাসান লি-গাইরিহি। আর এই সনদটি হাসানের সম্ভাবনা রাখে। আলকামা ইবনে আবি আলকামা-এর মা—যিনি মুরজানাহ—তাঁর থেকে কেবল তাঁর ছেলেই বর্ণনা করেছেন। ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর বিশ্বস্ততার কথা উল্লেখ করেননি। জাহাবি তাকে 'মিজান' গ্রন্থে অজ্ঞাতদের অন্তর্ভুক্ত করেছেন এবং হাফেজ (ইবনে হাজার) 'তাকরিব' গ্রন্থে বলেছেন: তিনি মাকবুলাহ (গ্রহণযোগ্য)। আর আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ—যিনি দারাওয়ার্দি—তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তিনি হাসানুল হাদিস। অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তিরমিজি (৮৭৬) কুতাইবা ইবনে সাঈদ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন এবং বলেছেন: এটি হাসান সহিহ হাদিস।
আবু দাউদ (২০২৮), নাসায়ি 'মুজতাবা' ৫/২১৯ এবং 'কুবরা' (৩৮ myths) ও আবু ইয়ালা (৪৬১৫) বিভিন্ন সূত্রে আব্দুল আজিজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে খুজাইমা (৩০১৮) ইবনে আবিয যিনাদ-এর সূত্রে আলকামা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আর তাঁর কথা: "হিজরে সালাত আদায় করো", তা ইতিপূর্বে ২৪৩৮৪ নম্বরে দুর্বল সনদে গত হয়েছে।
আর তাঁর কথা: "কিন্তু তোমার কওম যখন কাবা নির্মাণ করেছিল তখন তারা সংক্ষেপ করেছিল, ফলে তারা একে ঘর থেকে বের করে দিয়েছিল", এর অনুরূপ বিষয় ইতিপূর্বে ২৪২৯৭ নম্বরে সহিহ সনদে গত হয়েছে।
(২) (যাল ২) এবং (ক) পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: 'তুরবাতুন' (মাটি)। আমরা বলছি: এটিই বুখারি ও মুসলিমের বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ।
(৩) এর সনদ শাইখাইনের শর্তানুযায়ী সহিহ। আলী ইবনে আব্দুল্লাহ হলেন ইবনুল মাদিনি, সুফইয়ান হলেন ইবনে উয়াইনাহ, আবদু রাব্বিহি ইবনে সাঈদ হলেন আনসারি এবং আমরাহ হলেন বিনতে আব্দুর রহমান আনসারিয়া। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 164)