قُلْتُ لِعَائِشَةَ رضي الله عنها: أَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُضَاجِعُكِ وَأَنْتِ حَائِضٌ؟ قَالَتْ: نَعَمْ، إِذَا شَدَدْتُ عَلَيَّ إِزَارِي، وَلَمْ يَكُنْ لَنَا إِذْ ذَاكَ إِلَّا فِرَاشٌ وَاحِدٌ، فَلَمَّا رَزَقَنِي اللهُ عز وجل فِرَاشًا آخَرَ، اعْتَزَلْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم (1).
24607 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ--------------------------------------------
= -بالطَّاء - وكذلك هو في "الإكمال" للحسيني ص 574. وفي "التعجيل" 2/ 584 و"أطراف المسند" 9/ 295 ابن قريظ. وفي "الجرح والتعديل" 9/ 324 قرط أو قريط، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري: 8/ 444 ابن قُرْط أو ابن قَرط، وفي "ذيل الكاشف" ص 355: ابن قارب بن قريط الصَّدفي. وأثبتنا ما في (ظ 8) لأنها أجود النسخ عندنا.
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن قريط الصدفي، ولم يُضْبَط اسمه كما بيَّنا في الحاشية السالفة، وقد اختلف فيه على يزيد بن أبي حبيب:
فرواه قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة -كما في هذه الرواية- عنه، عن سويد ابن قيس، عن ابن قريط الصدفي، عن عائشة. قلنا: وقد احتملوا رواية قتيبة عن ابن لهيعة.
ورواه عمرو بن الحارث -كما عند البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 444 - عنه، فقال: عن يزيد بن قيس، عن ابن قرط، به. وقد ترجم البخاري ليزيد بن قيس في "تاريخه الكبير" 8/ 353.
وقد عدَّ أبو حاتم سويد بن قيس ويزيد بن قيس واحداً، فقال فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 9/ 284: يزيد بن قيس، ويقال: سويد بن قيس، روى عن ابن قرط أو ابن قريط، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24046) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهُنَّ حُيَّض.
24607 - حَدَّثَنَا قُتَيْبَةُ بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا ابْنُ لَهِيعَةَ، عَنْ أُسَامَةَ بْنِ--------------------------------------------
= -بالطَّاء - وكذلك هو في "الإكمال" للحسيني ص 574. وفي "التعجيل" 2/ 584 و"أطراف المسند" 9/ 295 ابن قريظ. وفي "الجرح والتعديل" 9/ 324 قرط أو قريط، وفي "التاريخ الكبير" للبخاري: 8/ 444 ابن قُرْط أو ابن قَرط، وفي "ذيل الكاشف" ص 355: ابن قارب بن قريط الصَّدفي. وأثبتنا ما في (ظ 8) لأنها أجود النسخ عندنا.
(1) إسناده ضعيف لجهالة ابن قريط الصدفي، ولم يُضْبَط اسمه كما بيَّنا في الحاشية السالفة، وقد اختلف فيه على يزيد بن أبي حبيب:
فرواه قتيبة بن سعيد عن ابن لهيعة -كما في هذه الرواية- عنه، عن سويد ابن قيس، عن ابن قريط الصدفي، عن عائشة. قلنا: وقد احتملوا رواية قتيبة عن ابن لهيعة.
ورواه عمرو بن الحارث -كما عند البخاري في "تاريخه الكبير" 8/ 444 - عنه، فقال: عن يزيد بن قيس، عن ابن قرط، به. وقد ترجم البخاري ليزيد بن قيس في "تاريخه الكبير" 8/ 353.
وقد عدَّ أبو حاتم سويد بن قيس ويزيد بن قيس واحداً، فقال فيما نقله عنه ابنه في "الجرح والتعديل" 9/ 284: يزيد بن قيس، ويقال: سويد بن قيس، روى عن ابن قرط أو ابن قريط، روى عنه يزيد بن أبي حبيب.
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24046) بلفظ: كان رسول الله صلى الله عليه وسلم يباشر نساءه فوق الإزار وهُنَّ حُيَّض.
আমি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা)-কে জিজ্ঞাসা করলাম: আপনি ঋতুমতী থাকা অবস্থায় কি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আপনার সাথে একই বিছানায় শয়ন করতেন? তিনি বললেন: হ্যাঁ, যখন আমি আমার লুঙ্গি শক্ত করে বেঁধে নিতাম। তখন আমাদের একটি মাত্র বিছানা ছাড়া আর কিছুই ছিল না। অতঃপর যখন আল্লাহ মহিমান্বিত ও পরাক্রমশালী আমাকে অন্য একটি বিছানা দান করলেন, তখন আমি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর থেকে (ঋতুকালীন সময়ে) আলাদা থাকতাম। (১)।
২৪৬০৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসামাহ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
= 'ত্ব' (ط) বর্ণের সাথে - এবং হুসাইনির "আল-ইকমাল" (পৃ. ৫৭৪)-এ এমনই রয়েছে। "আত-তাজীল" ২/৫৮৪ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/২৯৫-এ রয়েছে ইবনে কুরাইজ। "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৯/৩২৪-এ রয়েছে কুরত অথবা কুরাইত। বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৪৪৪-এ রয়েছে ইবনে কুরত অথবা ইবনে কারাত। "যাইলুল কাশিফ" পৃ. ৩৫৫-এ রয়েছে ইবনে কারিব ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি। আমরা (য ৮) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই বহাল রেখেছি, কারণ এটি আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম।
(১) ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, এবং তার নাম সুনির্দিষ্টভাবে সংরক্ষিত হয়নি যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী টিকায় বর্ণনা করেছি। ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের বর্ণনার ক্ষেত্রে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে:
কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- তার সূত্রে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে। আমরা বলছি: কুতাইবা যখন ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন মুহাদ্দিসগণ তা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করেছেন।
আমর ইবনুল হারিস এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন -যেমনটি বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৪৪৪-এ রয়েছে-, তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি ইবনে কুরত থেকে, উক্ত সূত্রে। বুখারী তাঁর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৩৫৩-এ ইয়াজিদ ইবনে কাইসের জীবনী আলোচনা করেছেন।
আবু হাতিম সুওয়াইদ ইবনে কাইস এবং ইয়াজিদ ইবনে কাইসকে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর পুত্র "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৯/২৮৪-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে কাইস, এবং বলা হয় সুওয়াইদ ইবনে কাইস; তিনি ইবনে কুরত অথবা ইবনে কুরাইত থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০৪৬ নম্বর ক্রমিকে সহিহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের সাথে ঋতু চলাকালীন অবস্থায় লুঙ্গির উপর দিয়ে সান্নিধ্য লাভ করতেন।"
২৪৬০৭ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইবনে লাহিয়াহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, উসামাহ ইবনে... থেকে।--------------------------------------------
= 'ত্ব' (ط) বর্ণের সাথে - এবং হুসাইনির "আল-ইকমাল" (পৃ. ৫৭৪)-এ এমনই রয়েছে। "আত-তাজীল" ২/৫৮৪ এবং "আতরাফুল মুসনাদ" ৯/২৯৫-এ রয়েছে ইবনে কুরাইজ। "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৯/৩২৪-এ রয়েছে কুরত অথবা কুরাইত। বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৪৪৪-এ রয়েছে ইবনে কুরত অথবা ইবনে কারাত। "যাইলুল কাশিফ" পৃ. ৩৫৫-এ রয়েছে ইবনে কারিব ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি। আমরা (য ৮) পাণ্ডুলিপিতে যা আছে তা-ই বহাল রেখেছি, কারণ এটি আমাদের নিকট থাকা পাণ্ডুলিপিগুলোর মধ্যে সর্বোত্তম।
(১) ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি-র পরিচয় অজ্ঞাত হওয়ার কারণে এর সনদ দুর্বল, এবং তার নাম সুনির্দিষ্টভাবে সংরক্ষিত হয়নি যেমনটি আমরা পূর্ববর্তী টিকায় বর্ণনা করেছি। ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিবের বর্ণনার ক্ষেত্রে এ নিয়ে মতভেদ রয়েছে:
কুতাইবা ইবনে সাঈদ ইবনে লাহিয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন -যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে- তার সূত্রে, তিনি সুওয়াইদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি ইবনে কুরাইত আস-সাদাফি থেকে, তিনি আয়েশা (রাদিয়াল্লাহু আনহা) থেকে। আমরা বলছি: কুতাইবা যখন ইবনে লাহিয়াহ থেকে বর্ণনা করেন, তখন মুহাদ্দিসগণ তা গ্রহণযোগ্য হিসেবে বিবেচনা করেছেন।
আমর ইবনুল হারিস এটি তার থেকে বর্ণনা করেছেন -যেমনটি বুখারীর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৪৪৪-এ রয়েছে-, তিনি বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে কাইস থেকে, তিনি ইবনে কুরত থেকে, উক্ত সূত্রে। বুখারী তাঁর "আত-তারিখুল কাবীর" ৮/৩৫৩-এ ইয়াজিদ ইবনে কাইসের জীবনী আলোচনা করেছেন।
আবু হাতিম সুওয়াইদ ইবনে কাইস এবং ইয়াজিদ ইবনে কাইসকে একই ব্যক্তি হিসেবে গণ্য করেছেন। তাঁর পুত্র "আল-জারহু ওয়াত-তাদীল" ৯/২৮৪-এ তাঁর থেকে উদ্ধৃত করে বলেছেন: ইয়াজিদ ইবনে কাইস, এবং বলা হয় সুওয়াইদ ইবনে কাইস; তিনি ইবনে কুরত অথবা ইবনে কুরাইত থেকে বর্ণনা করেছেন, আর তাঁর থেকে ইয়াজিদ ইবনে আবি হাবিব বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪০৪৬ নম্বর ক্রমিকে সহিহ সনদে এই শব্দে অতিক্রান্ত হয়েছে: "রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর স্ত্রীদের সাথে ঋতু চলাকালীন অবস্থায় লুঙ্গির উপর দিয়ে সান্নিধ্য লাভ করতেন।"
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 153)