24604 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ (1) - عَنْ الْمُعَلَّى بْنِ زِيَادٍ وَهِشَامٍ وَيُونُسَ، عَنْ الْحَسَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ قَالَتْ: دَعَوَاتٌ كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُكْثِرُ أَنْ يَدْعُوَ بِهَا: " يَا مُقَلِّبَ الْقُلُوبِ ثَبِّتْ قَلْبِي عَلَى دِينِكَ "، قَالَتْ: فَقُلْتُ: يَا رَسُولَ اللهِ، إِنَّكَ تُكْثِرُ تَدْعُو بِهَذَا الدُّعَاءِ؟ فَقَالَ: " إِنَّ قَلْبَ الْآدَمِيِّ بَيْنَ أُصْبُعَيْنِ مِنْ أَصَابِعِ اللهِ عز وجل، فَإِذَا شَاءَ أَزَاغَهُ، وَإِذَا شَاءَ أَقَامَهُ " (2).--------------------------------------------
= "التمهيد" 17/ 229 من طرق عن منصور، به.
وقد سلف برقم (24020).
(1) في (م): يزيد، وهو تحريف.
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد ضعيف لانقطاعه، الحسن: وهو البصري لم يسمع من عائشة، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير المعلى بن زياد: وهو القردوسي فمن رجال مسلم، وهو ثقة. هشام: هو ابن حسان القردوسي، ويونس: هو ابن عبيد بن دينار العبدي.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (7737) من طريق أبي الربيع الزهراني، عن حماد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "مسند الشاميين" (2701) من طريق سعيد بن بشير، عن قتادة، عن أبي حسان الأعرج، عن عائشة، به، وسعيد بن بشير ضعيف.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 7/ 210، وقال: رواه الطبراني في "الأوسط"، وفيه المعلى بن الفضل، قال ابن عدي: في بعض ما يرويه نكرة، وبقية رجاله وثقوا، وفيهم خلاف.
وسيأتي نحوه من حديث عائشة برقم (26133).
وله شاهد من حديث عبد الله بن عمرو بن العاص، سلف بإسناد صحيح =
২৪৬০৪ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হাম্মাদ বর্ণনা করেছেন - অর্থাৎ ইবনে যায়দ (১) - আল-মুয়াল্লা ইবনে যিয়াদ, হিশাম এবং ইউনুস থেকে, আল-হাসান থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.) বলেছেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অধিক পরিমাণে এই দোয়াটি পাঠ করতেন: "হে অন্তরসমূহের পরিবর্তনকারী! আমার অন্তরকে আপনার দ্বীনের ওপর অবিচল রাখুন।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি এই দোয়াটি অধিক পরিমাণে পাঠ করেন? তখন তিনি বললেন: "আদম সন্তানের অন্তর আল্লাহর আঙুলসমূহের মধ্য থেকে দুটি আঙুলের মাঝে থাকে; তিনি যদি চান তবে তা বিচ্যুত করে দেন, আর যদি চান তবে তা সুপ্রতিষ্ঠিত রাখেন।" (২)--------------------------------------------
= "আত-তামহীদ" ১৭/২২৯, মানসুরের সূত্রে বর্ণিত।
এটি ইতিপূর্বে ২৪০২০ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) (ম) পাণ্ডুলিপিতে: 'ইয়াজিদ' এসেছে, যা একটি অনুলিপিজনিত ভুল।
(২) অন্য সূত্রের কারণে সহিহ, তবে এই সনদটি বিচ্ছিন্নতার কারণে দুর্বল; আল-হাসান: অর্থাৎ আল-বাসরী, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সরাসরি শোনেননি। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আল-মুয়াল্লা ইবনে যিয়াদ ব্যতীত; তিনি আল-কুরদুসি এবং ইমাম মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত ও নির্ভরযোগ্য। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে হাসসান আল-কুরদুসি এবং ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে উবায়েদ ইবনে দিনার আল-আবদি।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' (৭৭৩৭) গ্রন্থে আবুুর রাবী' আল-যাহরানির সূত্রে হাম্মাদ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (২৭০১) গ্রন্থে সাঈদ ইবনে বশিরের সূত্রে, কাতাদাহ থেকে, তিনি আবু হাসসান আল-আ'রাজ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন; এবং সাঈদ ইবনে বশির দুর্বল।
হাইসামি এটি 'আল-মাজমা' ৭/২১০ এ উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তাবারানি এটি 'আল-আওসাত' গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তাতে আল-মুয়াল্লা ইবনে আল-ফাদল রয়েছেন। ইবনে আদি বলেন: তার বর্ণিত কিছু হাদিস মুনকার (অস্বীকৃত), বাকি বর্ণনাকারীদের নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে তবে তাদের ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে।
আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত অনুরূপ হাদিস সামনে ২৬১৩৩ নম্বরে আসবে।
আবদুল্লাহ ইবনে আমর ইবনুল আসের হাদিস থেকে এর সমর্থক বর্ণনা (শাহিদ) রয়েছে যা ইতিপূর্বে সহিহ সনদে অতিক্রান্ত হয়েছে। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 151)