24603 - حَدَّثَنَا يُونُسُ، قَالَ: حَدَّثَنَا حَمَّادٌ - يَعْنِي ابْنَ زَيْدٍ - قَالَ: حَدَّثَنَا مَنْصُورٌ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ الْأَسْوَدِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كَأَنِّي أَنْظُرُ إِلَيَّ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنَ الْغَنَمِ، ثُمَّ لَا يُمْسِكُ عَنْ شَيْءٍ (1).--------------------------------------------
= ويحيى: هو ابنُ سعيد الأنصاري.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 198 - ومن طريقه البخاري (869)، وأبو داود (569) - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5113)، وابن أبي شيبة 2/ 383، وإسحاق بن راهويه (639)، ومسلم (445)، وابن خزيمة (1698)، وأبو عوانة 2/ 59، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4713)، والطبراني في "الأوسط" (6809)، وتمّام في "فوائده" (282) من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه مطولاً أبو يعلى (4493) من طريق حماد -وهو ابن سلمة- عن عبيد الله بن عمر، عن عمرة، به.
وسلف مطولاً برقم (24406).
وانظر لزامًا "التمهيد" 23/ 394 - 413 لابن عبد البر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البخاري (1703)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5519) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (218)، وإسحاق بن راهويه (1498)، ومسلم (1321) (365)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 171 - 172 و 175 - 176، وفي "الكبرى" (3760) و (3779)، وابن خزيمة (2608)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5520)، وابن عبد البر في =
= ويحيى: هو ابنُ سعيد الأنصاري.
وأخرجه مالك في "الموطأ" 1/ 198 - ومن طريقه البخاري (869)، وأبو داود (569) - عن يحيى بن سعيد الأنصاري، بهذا الإسناد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5113)، وابن أبي شيبة 2/ 383، وإسحاق بن راهويه (639)، ومسلم (445)، وابن خزيمة (1698)، وأبو عوانة 2/ 59، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (4713)، والطبراني في "الأوسط" (6809)، وتمّام في "فوائده" (282) من طرق عن يحيى بن سعيد، به.
وأخرجه مطولاً أبو يعلى (4493) من طريق حماد -وهو ابن سلمة- عن عبيد الله بن عمر، عن عمرة، به.
وسلف مطولاً برقم (24406).
وانظر لزامًا "التمهيد" 23/ 394 - 413 لابن عبد البر.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. يونس: هو ابن محمد المؤدب، ومنصور: هو ابن المعتمر، وإبراهيم: هو ابن يزيد النخعي.
وأخرجه البخاري (1703)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5519) من طريقين عن حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه الحميدي (218)، وإسحاق بن راهويه (1498)، ومسلم (1321) (365)، والنسائي في "المجتبى" 5/ 171 - 172 و 175 - 176، وفي "الكبرى" (3760) و (3779)، وابن خزيمة (2608)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 266، وفي "شرح مشكل الآثار" (5520)، وابن عبد البر في =
২৪৬০৩ - ইউনুস আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: হাম্মাদ—অর্থাৎ ইবনে যায়েদ—আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মানসুর আমাদের নিকট হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি ইব্রাহিম থেকে, তিনি আসওয়াদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: "আমি যেন নিজেকে দেখছি যে, আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বকরির হাদঈর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকাচ্ছি, এরপর তিনি কোনো কিছু থেকে বিরত থাকতেন না (১)।--------------------------------------------
= আর ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।
এবং এটি মালেক "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১৯৮-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বুখারি (৮৬৯) ও আবু দাউদ (৫৬৯) বর্ণনা করেছেন—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ"-এ (৫১১৩), ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৩৮৩, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬৩৯), মুসলিম (৪৪৫), ইবনে খুজাইমা (১৬৯৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ৫৯, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৪৭১৩), তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৬৮০৯), এবং তাম্মাম তার "ফাওয়াইদ"-এ (২৮২), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বিভিন্ন সূত্রে।
এবং আবু ইয়ালা (৪৪৯৩) বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তার সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে ২৪৪০৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অবশ্যই ইবনে আব্দুল বার-এর "আত-তামহিদ" ২৩/ ৩৯৪ - ৪১৩ দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির, এবং ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ি।
এবং এটি বুখারি (১৭০৩), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৬৬-এ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫১৯) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের দুইটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দি (২১৮), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৯৮), মুসলিম (১৩২১) (৩৬৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ১৭১ - ১৭২ এবং ১৭৫ - ১৭৬-এ এবং "আল-কুবরা"-তে (৩৭৬০) ও (৩৭৭৯), ইবনে খুজাইমা (২৬০৮), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৬৬-এ, "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫২০), এবং ইবনে আব্দুল বার...
= আর ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে সাঈদ আল-আনসারী।
এবং এটি মালেক "আল-মুয়াত্তা" ১/ ১৯৮-এ বর্ণনা করেছেন—এবং তার সূত্রে বুখারি (৮৬৯) ও আবু দাউদ (৫৬৯) বর্ণনা করেছেন—ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারী থেকে, এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক তার "মুসান্নাফ"-এ (৫১১৩), ইবনে আবি শায়বাহ ২/ ৩৮৩, ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (৬৩৯), মুসলিম (৪৪৫), ইবনে খুজাইমা (১৬৯৮), আবু আওয়ানাহ ২/ ৫৯, তাহাবি "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৪৭১৩), তাবারানি "আল-আওসাত"-এ (৬৮০৯), এবং তাম্মাম তার "ফাওয়াইদ"-এ (২৮২), ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদের বিভিন্ন সূত্রে।
এবং আবু ইয়ালা (৪৪৯৩) বিস্তারিতভাবে এটি বর্ণনা করেছেন হাম্মাদ—যিনি ইবনে সালামাহ—তার সূত্রে উবাইদুল্লাহ ইবনে ওমর থেকে, তিনি আমরাহ থেকে, এই সনদে।
এবং এটি পূর্বে ২৪৪০৬ নম্বরে বিস্তারিতভাবে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং অবশ্যই ইবনে আব্দুল বার-এর "আত-তামহিদ" ২৩/ ৩৯৪ - ৪১৩ দেখুন।
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারি ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহিহ। ইউনুস: তিনি হলেন ইবনে মুহাম্মদ আল-মুয়াদ্দিব, এবং মানসুর: তিনি হলেন ইবনে আল-মুতামির, এবং ইব্রাহিম: তিনি হলেন ইবনে ইয়াজিদ আল-নাখয়ি।
এবং এটি বুখারি (১৭০৩), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৬৬-এ এবং "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫১৯) হাম্মাদ ইবনে যায়েদের দুইটি সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন হুমায়দি (২১৮), ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৪৯৮), মুসলিম (১৩২১) (৩৬৫), নাসাঈ "আল-মুজতাবা" ৫/ ১৭১ - ১৭২ এবং ১৭৫ - ১৭৬-এ এবং "আল-কুবরা"-তে (৩৭৬০) ও (৩৭৭৯), ইবনে খুজাইমা (২৬০৮), তাহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৬৬-এ, "শারহু মুশকিলিল আসার"-এ (৫৫২০), এবং ইবনে আব্দুল বার...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 150)