- عليه السلام يُوصِينِي بِالْجَارِ حَتَّى ظَنَنْتُ أَنَّهُ يُوَرِّثُهُ " (1).
24601 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، قَوْلَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن طلحة: هو ابن مصرِّف اليامي، مختلف فيه حسن الحديث، وسماع مجاهد من عائشة أنكره شعبة وابن معين فيما ذكره ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" 203 - 204، وروايته عنها في "الصحيحين". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زبيد: هو ابن الحارث اليامي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1745)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 36 من طريق أبي عامر العقدي، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (319)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2718) عن علي بن الجعد، وأبو يعلى (4590) عن بشر بن الوليد الكندي، ثلاثتهم عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 4/ 187 من طريق محمد بن العَبّاس المؤدب، عن سريج بن النعمان، عن محمد بن طلحة، به.
وأخرجه كذلك الطبراني في "مكارم الأخلاق" (203) عن محمد بن العباس، عن سريج بن النعمان، عن محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد، عن جابر، عن عائشة، به. فزاد في الإسناد جابراً.
وكذلك أخرجه الطبراني بهذه الزيادة من طريق سليمان بن حرب، عن محمد بن طلحة، به.
وسيأتي برقمي (24942) و (25539).
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24260).
24601 - حَدَّثَنَا هَاشِمُ بْنُ الْقَاسِمِ، قَالَ: حَدَّثَنَا مُبَارَكٌ، عَنْ الْحَسَنِ، عَنْ سَعْدِ بْنِ هِشَامِ بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: أَتَيْتُ عَائِشَةَ فَقُلْتُ: يَا أُمَّ الْمُؤْمِنِينَ، أَخْبِرِينِي بِخُلُقِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَتْ: كَانَ خُلُقُهُ الْقُرْآنَ، أَمَا تَقْرَأُ الْقُرْآنَ، قَوْلَ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن، محمد بن طلحة: هو ابن مصرِّف اليامي، مختلف فيه حسن الحديث، وسماع مجاهد من عائشة أنكره شعبة وابن معين فيما ذكره ابنُ أبي حاتم في "المراسيل" 203 - 204، وروايته عنها في "الصحيحين". وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. زبيد: هو ابن الحارث اليامي.
وأخرجه إسحاق بن راهويه (1745)، والخرائطي في "مكارم الأخلاق" ص 36 من طريق أبي عامر العقدي، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (319)، وأبو القاسم البغوي في "الجعديات" (2718) عن علي بن الجعد، وأبو يعلى (4590) عن بشر بن الوليد الكندي، ثلاثتهم عن محمد بن طلحة، بهذا الإسناد.
وأخرجه الخطيب في "تاريخه" 4/ 187 من طريق محمد بن العَبّاس المؤدب، عن سريج بن النعمان، عن محمد بن طلحة، به.
وأخرجه كذلك الطبراني في "مكارم الأخلاق" (203) عن محمد بن العباس، عن سريج بن النعمان، عن محمد بن طلحة، عن زبيد، عن مجاهد، عن جابر، عن عائشة، به. فزاد في الإسناد جابراً.
وكذلك أخرجه الطبراني بهذه الزيادة من طريق سليمان بن حرب، عن محمد بن طلحة، به.
وسيأتي برقمي (24942) و (25539).
وقد سلف بإسنادٍ صحيح برقم (24260).
— আলাইহিস সালাম আমাকে প্রতিবেশী সম্পর্কে এমনভাবে উপদেশ দিচ্ছিলেন যে, আমার মনে হলো তিনি হয়তো তাকে উত্তরাধিকারী বানিয়ে দেবেন (১)।
২৪৬০১ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। আপনি কি কুরআন পাঠ করেন না? মহান আল্লাহর বাণী—--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ হাদীস, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে তালহা: তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। আয়েশা (রা.) থেকে মুজাহিদের সরাসরি শোনার বিষয়টি ইমাম শুবা এবং ইবনে মাঈন অস্বীকার করেছেন, যা ইবনে আবি হাতেম 'আল-মারাসিল' (২০৩-২০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে আয়েশা থেকে তাঁর বর্ণনা 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ বিদ্যমান। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। জুবাইদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি।
হাদীসটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৭৪৫) এবং আল-খারাতি 'মাকারিমুল আখলাক' (পৃ. ৩৬) গ্রন্থে আবু আমের আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৩১৯), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' (২৭১৮) গ্রন্থে আলী ইবনে জা'দ থেকে এবং আবু ইয়ালা (৪৫৯০) বিশর ইবনে ওয়ালিদ আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে তালহার সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
খতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' (৪/১৮৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-মুয়াদ্দিব-এর সূত্রে সুরিজ ইবনে নুমান থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানিও তাঁর 'মাকারিমুল আখলাক' (২০৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস থেকে, সুরিজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি সনদে জাবিরকে অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে তাবারানি এই অতিরিক্ত বৃদ্ধিসহ সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৯৪২ এবং ২৫৫৩৯ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে।
ইতিপূর্বে এটি সহীহ সনদে ২৪২৬০ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
২৪৬০১ - হাশেম ইবনুল কাসিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মুবারক আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন হাসান থেকে, তিনি সাদ ইবনে হিশাম ইবনে আমের থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি আয়েশার নিকট উপস্থিত হয়ে বললাম: হে উম্মুল মুমিনীন, আমাকে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর চরিত্র সম্পর্কে অবহিত করুন। তিনি বললেন: তাঁর চরিত্র ছিল কুরআন। আপনি কি কুরআন পাঠ করেন না? মহান আল্লাহর বাণী—--------------------------------------------
(১) এটি সহীহ হাদীস, আর এই সনদটি হাসান। মুহাম্মদ ইবনে তালহা: তিনি হলেন ইবনে মুসাররিফ আল-ইয়ামি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ থাকলেও তিনি হাসান পর্যায়ের হাদীস বর্ণনাকারী। আয়েশা (রা.) থেকে মুজাহিদের সরাসরি শোনার বিষয়টি ইমাম শুবা এবং ইবনে মাঈন অস্বীকার করেছেন, যা ইবনে আবি হাতেম 'আল-মারাসিল' (২০৩-২০৪) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন; তবে আয়েশা থেকে তাঁর বর্ণনা 'সহীহাইন' (বুখারী ও মুসলিম)-এ বিদ্যমান। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। জুবাইদ: তিনি হলেন ইবনুল হারিস আল-ইয়ামি।
হাদীসটি ইসহাক ইবনে রাহওয়াইহ (১৭৪৫) এবং আল-খারাতি 'মাকারিমুল আখলাক' (পৃ. ৩৬) গ্রন্থে আবু আমের আল-আকাদির সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনে আবিদ দুনিয়া 'মাকারিমুল আখলাক' (৩১৯), আবুল কাসিম আল-বাগাওয়ী 'আল-জাদিয়াত' (২৭১৮) গ্রন্থে আলী ইবনে জা'দ থেকে এবং আবু ইয়ালা (৪৫৯০) বিশর ইবনে ওয়ালিদ আল-কিন্দি থেকে বর্ণনা করেছেন—তাঁরা তিনজনই মুহাম্মদ ইবনে তালহার সূত্রে এই একই সনদে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
খতীব আল-বাগদাদী তাঁর 'তারীখ' (৪/১৮৭) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস আল-মুয়াদ্দিব-এর সূত্রে সুরিজ ইবনে নুমান থেকে এবং তিনি মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তাবারানিও তাঁর 'মাকারিমুল আখলাক' (২০৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনুল আব্বাস থেকে, সুরিজ ইবনে নুমান থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে, তিনি জুবাইদ থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি জাবির থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এখানে তিনি সনদে জাবিরকে অতিরিক্ত হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
অনুরূপভাবে তাবারানি এই অতিরিক্ত বৃদ্ধিসহ সুলাইমান ইবনে হারব-এর সূত্রে মুহাম্মদ ইবনে তালহা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৪৯৪২ এবং ২৫৫৩৯ নং ক্রমিকে পুনরায় আসবে।
ইতিপূর্বে এটি সহীহ সনদে ২৪২৬০ নং ক্রমিকে বর্ণিত হয়েছে।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 148)