وَمَنْ تَشَبَّعَ بِمَا لَمْ يَنَلْ، فَهُوَ كَلَابِسِ ثَوْبَيْ زُورٍ " (1).--------------------------------------------
(1) قوله: "من تشبَّع بما لم ينل، فهو كلابس ثَوْبَيْ زُور" صحيح، وبقية الحديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، وقد اختُلف عليه فيه، كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سكن بن نافع، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه ابن راهويه (774)، والطبراني في "الأوسط" (2484)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1383، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 380 - 381، والقضاعي في "مسند الشهاب" (487)، والبيهقي في "الشعب" (9113) و (9114) من طرق عن صالح بن أبي الأخضر، بهذا الإسناد. وعندهم (غير ابن عدي): من أُولي معروفاً … ".
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح. وقال ابن عدي: معروف بصالح. وقال أبو نعيم: غريب من حديث الزهري، تفرد به صالح. وقال البزار: لا نعلم رواه إلا صالح. وهو لين الحديث، وقد حدث عنه ناس من أهل العلم.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 181 ونسبه لأحمد والطبراني، وقال: فيه صالح بن أبي الأخضر، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال أحمد ثقات.
واختلف فيه على صالح بن أبي الأخضر:
فأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9111) من طريق عمران بن عبد الرحيم الأصبهاني، عن إبراهيم بن حميد الطويل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أُولي معروفاً … وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني لعله عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد، ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: حدث بأصبهان، ونقل عن السليماني قوله: فيه نظر، وإبراهيم بن حميد الطويل، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. =
(1) قوله: "من تشبَّع بما لم ينل، فهو كلابس ثَوْبَيْ زُور" صحيح، وبقية الحديث حسن لغيره، وهذا إسناد ضعيف لضعف صالح بن أبي الأخضر، وقد اختُلف عليه فيه، كما سيرد، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، غير سكن بن نافع، فمن رجال "التعجيل"، وهو ثقة.
وأخرجه ابن راهويه (774)، والطبراني في "الأوسط" (2484)، وابن عدي في "الكامل" 4/ 1383، وأبو نعيم في "الحلية" 3/ 380 - 381، والقضاعي في "مسند الشهاب" (487)، والبيهقي في "الشعب" (9113) و (9114) من طرق عن صالح بن أبي الأخضر، بهذا الإسناد. وعندهم (غير ابن عدي): من أُولي معروفاً … ".
قال الطبراني: لم يرو هذا الحديث عن الزهري إلا صالح. وقال ابن عدي: معروف بصالح. وقال أبو نعيم: غريب من حديث الزهري، تفرد به صالح. وقال البزار: لا نعلم رواه إلا صالح. وهو لين الحديث، وقد حدث عنه ناس من أهل العلم.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 8/ 181 ونسبه لأحمد والطبراني، وقال: فيه صالح بن أبي الأخضر، وقد وثق على ضعفه، وبقية رجال أحمد ثقات.
واختلف فيه على صالح بن أبي الأخضر:
فأخرجه البيهقي في "شعب الإيمان" (9111) من طريق عمران بن عبد الرحيم الأصبهاني، عن إبراهيم بن حميد الطويل، عن صالح بن أبي الأخضر، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "من أُولي معروفاً … وعمران بن عبد الرحيم الأصبهاني لعله عمران بن عبد الرحيم بن أبي الورد، ذكره الذهبي في "الميزان" وقال: حدث بأصبهان، ونقل عن السليماني قوله: فيه نظر، وإبراهيم بن حميد الطويل، ذكره ابن حبان في "الثقات"، وقال: يخطئ. =
"যে ব্যক্তি এমন কিছু নিয়ে তৃপ্তি প্রকাশ করে যা সে পায়নি, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী।" (১)।--------------------------------------------
(১) তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি এমন কিছু নিয়ে তৃপ্তি প্রকাশ করে যা সে পায়নি, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী" - এটি সহীহ, এবং হাদিসের অবশিষ্ট অংশ হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি সালেহ ইবনে আবিল আখদারের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, এবং তাঁর ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে, যেমন সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে সাকান ইবনে নাফে ব্যতীত; তিনি 'আত-তা'জীল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি ইবন রাহওয়াইহ (৭৭৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৪৮৪), ইবন আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৮৩, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩৮০-৩৮১, কুদায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৪৮৭) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯১১৩) ও (৯১১৪) গ্রন্থে সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। তাঁদের নিকট (ইবন আদি ব্যতীত) পাঠটি হলো: "যাকে কোনো অনুগ্রহ করা হয়েছে … "।
তাবারানি বলেন: সালেহ ছাড়া আর কেউ যুহরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। ইবন আদি বলেন: এটি সালেহ-এর মাধ্যমেই পরিচিত। আবু নুয়াইম বলেন: এটি যুহরীর হাদিস হিসেবে গরীব, সালেহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। বাজ্জার বলেন: সালেহ ছাড়া কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল, তবে একদল আলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইতামী এটি 'আল-মাজমা' ৮/১৮১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে সালেহ ইবনে আবিল আখদার রয়েছেন, তাঁর দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, আর আহমাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে এই হাদিসে মতভেদ রয়েছে:
বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' (৯১১১) গ্রন্থে ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম আল-আসফাহানী সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবিল আখদার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বের করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যাকে কোনো অনুগ্রহ করা হয়েছে … এবং ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম আল-আসফাহানী সম্ভবত ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম ইবনে আবিল ওয়ারদ; যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আসফাহানে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি সুলাইমানী থেকে তাঁর উক্তি নকল করেছেন যে: "তাঁর বর্ণনায় আপত্তি রয়েছে", আর ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আত-তাবীলকে ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ভুল করেন।" =
(১) তাঁর উক্তি: "যে ব্যক্তি এমন কিছু নিয়ে তৃপ্তি প্রকাশ করে যা সে পায়নি, সে যেন মিথ্যার দুটি পোশাক পরিধানকারী" - এটি সহীহ, এবং হাদিসের অবশিষ্ট অংশ হাসান লি-গাইরিহি। এই সনদটি সালেহ ইবনে আবিল আখদারের দুর্বলতার কারণে দুর্বল, এবং তাঁর ব্যাপারে এতে মতভেদ রয়েছে, যেমন সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের বর্ণনাকারী ও নির্ভরযোগ্য, তবে সাকান ইবনে নাফে ব্যতীত; তিনি 'আত-তা'জীল' এর বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তিনি নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি ইবন রাহওয়াইহ (৭৭৪), তাবারানি 'আল-আওসাত' (২৪৮৪), ইবন আদি 'আল-কামিল' ৪/১৩৮৩, আবু নুয়াইম 'আল-হিলইয়া' ৩/৩৮০-৩৮১, কুদায়ী 'মুসনাদ আল-শিহাব' (৪৮৭) এবং বায়হাকী 'আশ-শুআব' (৯১১৩) ও (৯১১৪) গ্রন্থে সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে এই সনদে বের করেছেন। তাঁদের নিকট (ইবন আদি ব্যতীত) পাঠটি হলো: "যাকে কোনো অনুগ্রহ করা হয়েছে … "।
তাবারানি বলেন: সালেহ ছাড়া আর কেউ যুহরী থেকে এই হাদিসটি বর্ণনা করেননি। ইবন আদি বলেন: এটি সালেহ-এর মাধ্যমেই পরিচিত। আবু নুয়াইম বলেন: এটি যুহরীর হাদিস হিসেবে গরীব, সালেহ এটি বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন। বাজ্জার বলেন: সালেহ ছাড়া কেউ এটি বর্ণনা করেছেন বলে আমাদের জানা নেই। তিনি হাদিস বর্ণনায় শিথিল, তবে একদল আলিম তাঁর থেকে হাদিস বর্ণনা করেছেন।
আল-হাইতামী এটি 'আল-মাজমা' ৮/১৮১ গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং একে আহমাদ ও তাবারানির দিকে নিসবত করেছেন। তিনি বলেছেন: এতে সালেহ ইবনে আবিল আখদার রয়েছেন, তাঁর দুর্বলতা থাকা সত্ত্বেও তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলা হয়েছে, আর আহমাদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এবং সালেহ ইবনে আবিল আখদারের সূত্রে এই হাদিসে মতভেদ রয়েছে:
বায়হাকী এটি 'শুআবুল ঈমান' (৯১১১) গ্রন্থে ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম আল-আসফাহানী সূত্রে, তিনি ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আত-তাবীল থেকে, তিনি সালেহ ইবনে আবিল আখদার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে, তিনি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বের করেছেন যে তিনি বলেছেন: "যাকে কোনো অনুগ্রহ করা হয়েছে … এবং ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম আল-আসফাহানী সম্ভবত ইমরান ইবনে আব্দুর রাহীম ইবনে আবিল ওয়ারদ; যাহাবী 'আল-মিজান' গ্রন্থে তাঁকে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: তিনি আসফাহানে হাদিস বর্ণনা করেছেন, এবং তিনি সুলাইমানী থেকে তাঁর উক্তি নকল করেছেন যে: "তাঁর বর্ণনায় আপত্তি রয়েছে", আর ইব্রাহিম ইবনে হুমাইদ আত-তাবীলকে ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: "তিনি ভুল করেন।" =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 143)