২৪৫৯৩ - সাকান ইবনে নাফি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালিহ ইবনে আবিল আখদার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যার প্রতি কোনো উপকার করা হয় (১), সে যেন তার প্রতিদান দেয়। আর যদি সে (প্রতিদান দিতে) সক্ষম না হয়, তবে সে যেন তা উল্লেখ করে (গুণগান গায়)। কেননা যে ব্যক্তি তা উল্লেখ করল, সে মূলত তার শুকরিয়া আদায় করল...--------------------------------------------
= তারপর তিনি ফিরে এসেছেন, যেমন মহান আল্লাহ {আমরা তোমাদের সৃষ্টি করেছি} কথাটিকে {তারপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি} কথাটির আগে এনেছেন, অথচ এর অর্থ হলো: আমরা তোমাদের আকৃতি দান করেছি তারপর তোমাদের সৃষ্টি করেছি। সমাপ্ত। আমরা বলছি: ইমাম নববীও তাঁর "শরহ সহীহ মুসলিম" (৮/১৯৩) গ্রন্থে একইভাবে এ দুটির মধ্যে সমন্বয় করেছেন, সুতরাং তা দেখে নিন।
পক্ষান্তরে ইবনে হাযম বলেন—যেমনটি "নাসবুর রায়াহ" (৩/৮২) এর লেখক উদ্ধৃত করেছেন: "উভয় বর্ণনার একটি ভ্রমাত্মক, তবে সম্ভবত তিনি মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন...", তিনি এর সপক্ষে বিভিন্ন কারণ উল্লেখ করেছেন। এরপর যাইলায়ী বলেন: অন্যগণ বলেছেন, সম্ভব হতে পারে যে তিনি (সালাতের) বৈধতা বর্ণনার জন্য পুনরায় তা আদায় করেছিলেন। আবুল ফাতহ আল-ইয়ামারি তাঁর "সিরাত" গ্রন্থে বলেন: ইবনে উমরের বর্ণনায় এসেছে যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সেদিন মিনা থেকে ফিরে যোহরের সালাত আদায় করেছেন, আর আয়েশা ও জাবির (রা.) বলেছেন: বরং তিনি সেদিন মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করেছেন। এতে কোনো সন্দেহ নেই যে দুটি বর্ণনার একটিতে ভুল রয়েছে, তবে কোনটি ভুল তা জানা নেই, কারণ উভয়টির সূত্রই সহীহ।
আর উক্ত ইবনে উমরের হাদীসের তাখরীজে সিন্দি থেকে আমরা যা উদ্ধৃত করেছি তা দেখে নিন।
এবং তাশরীক দিনগুলোতে সূর্য ঢলে পড়ার পর জামরাতে পাথর নিক্ষেপ অধ্যায়ে জাবির (রা.) থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ১৪৩৫৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে, আর বুখারীতে (১৭৪৬) ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হয়েছে।
এবং প্রতিটি জামরায় সাতটি কঙ্কর নিক্ষেপ, প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর পাঠ এবং এরপর দুআর জন্য প্রথম ও দ্বিতীয় জামরার নিকট দাঁড়ানো সম্পর্কিত অধ্যায়ে ইবনে উমর থেকে বর্ণিত হাদীসটি পূর্বে ৬৪০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
সিন্দি বলেন: তাঁর (আয়েশা রা.-এর) বক্তব্য: "তাঁর দিনের শেষ ভাগে", এর বাহ্যিক অর্থ হলো তিনি ঈদের দিনের শেষ ভাগে তাওয়াফে ইফাযা করেছেন, অথচ বর্ণিত আছে যে তিনি দিনের শুরুতেই তা করেছেন এবং এটিই অধিক প্রসিদ্ধ।
(১) পাণ্ডুলিপি (য-২), (ক) এবং (হ) তে রয়েছে "মা'রুফান", যেখানে "আতা" ক্রিয়াটি কর্তৃবাচ্যে ব্যবহৃত হয়েছে এবং সিন্দি একে এভাবেই ব্যাখ্যা করেছেন। তবে (য-৮) থেকে যা সাব্যস্ত করা হয়েছে তা অন্যান্য মূল উৎসের অধিক নিকটবর্তী, যেখানে রয়েছে: "যাকে কল্যাণ দান করা হয়েছে"। (ক) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: সম্ভবত এটি পেশযুক্ত হবে। আর (হ) পাণ্ডুলিপির টীকায় এসেছে: সম্ভবত এটি অব্যয় উহ্য থাকার কারণে যবরযুক্ত হয়েছে।