. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .--------------------------------------------
= ইবনে হুমাইদ, আবু খালিদ আল-আহমার থেকে, তার সূত্রে সংক্ষেপে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের শেষভাগে প্রস্থান (ইফাদাহ) করেছিলেন।
এবং এটি ইবনে হিব্বান (৩৮৬৮) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-উমাবির সূত্রে, আল-হাকিম ১/৪৭৭-৪৭৮ এবং আল-বাইহাকী 'আস-সুনান'-এ ৫/১৪৮ আহমদ ইবনে খালিদ আল-ওয়াহবির সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা উভয়েই মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে, তার সূত্রে। আর ইবনে হিব্বানের বর্ণনায় ইবনে ইসহাক সরাসরি শ্রবণের (তাহদীস) কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
আল-হাকিম বলেছেন: এই হাদীসটি মুসলিমের শর্ত অনুযায়ী সহীহ! কিন্তু তারা (বুখারী ও মুসলিম) এটি বর্ণনা করেননি এবং আয-যাহাবী তাঁর সাথে একমত পোষণ করেছেন! আমরা বলি: মুসলিম ইবনে ইসহাককে দলীল হিসেবে গ্রহণ করেননি, বরং তিনি কেবল মুতাবা'আত (সমর্থনমূলক বর্ণনা) হিসেবে তাঁর বর্ণনা গ্রহণ করেছেন।
মক্কায় রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যোহরের সালাত আদায়ের স্বপক্ষে মুসলিমের (১২১৮) নিকট বর্ণিত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হজ সংক্রান্ত জাবিরের দীর্ঘ হাদীসে একটি সাক্ষী রয়েছে; আর তাতে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বাইতুল্লাহর দিকে প্রস্থান করেছিলেন এবং মক্কায় যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন।
এবং ইবনে ওমরের পূর্ববর্তী ৪৮৯৮ নম্বর হাদীসে এসেছে যে, তিনি কুরবানীর দিনে প্রস্থান করেছিলেন, তারপর ফিরে এসেছিলেন এবং মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন।
আর এগুলি পরস্পরবিরোধী দুটি বর্ণনা; কোনো কোনো ইমাম এ দুটির মধ্যে সমন্বয় সাধনের দিকে ঝুঁকেছেন এবং অন্য কেউ কেউ একটিকে অন্যটির ওপর প্রাধান্য দেওয়ার দিকে ঝুঁকেছেন। যারা সমন্বয় সাধনের দিকে ঝুঁকেছেন তাদের মধ্যে ইবনে খুযাইমাহ অন্যতম। তিনি আয়েশার হাদীস উল্লেখ করার পর—যেখানে বলা হয়েছে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যোহরের সালাত আদায়ের সময় প্রস্থান করেছেন—বলেছেন: এই শব্দসমষ্টি "যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন", এর প্রকাশ্য রূপ ইবনে ওমরের সেই বর্ণনার বিপরীত যা আমরা আগে উল্লেখ করেছি যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কুরবানীর দিনে প্রস্থান করেছিলেন, তারপর ফিরে এসে মিনায় যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন। আমি মনে করি যে, এই শব্দসমষ্টির অর্থ ইবনে ওমরের বর্ণনার বিরোধী নয়। সম্ভবত আয়েশা বুঝাতে চেয়েছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের শেষভাগে প্রস্থান করেছিলেন যখন তিনি মিনায় ফিরে আসার পর যোহরের সালাত আদায় করেছিলেন। সুতরাং আয়েশার বর্ণনাকে যদি এই অর্থের ওপর প্রয়োগ করা হয়, তবে তা ইবনে ওমরের বর্ণনার সাথে সাংঘর্ষিক হবে না। আর ইবনে ওমরের বর্ণনার সনদ এই বর্ণনার চেয়ে অধিক শক্তিশালী। আয়েশার বর্ণনার যে ব্যাখ্যা আমি করেছি তা এমন প্রকারের যা সম্পর্কে আমরা বলি যে, বাক্যের শব্দ আগে-পিছে (তাকদীম ও তা'খীর) হয়েছে, … যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "নিশ্চয়ই আমি তোমাদের সৃষ্টি করেছি, অতঃপর তোমাদের আকৃতি দান করেছি, অতঃপর ফেরেশতাদের বলেছি আদমের সামনে সিজদা করো" [সূরা আল-আ'রাফ: ১১]। সুতরাং এই ব্যাখ্যা অনুযায়ী আয়েশার কথার অর্থ হলো: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দিনের শেষভাগে প্রস্থান করেছিলেন, অতঃপর যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন তখন ফিরে আসলেন। ফলে তিনি "যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন" অংশটি তার এই কথার আগে নিয়ে এসেছেন যে: =