24592 - حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ بَحْرٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو خَالِدٍ الْأَحْمَرُ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ قَالَتْ: أَفَاضَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم مِنْ آخِرِ يَوْمِهِ (1) حِينَ صَلَّى الظُّهْرَ، ثُمَّ رَجَعَ إِلَى مِنًى، فَمَكَثَ بِهَا لَيَالِيَ أَيَّامِ التَّشْرِيقِ، يَرْمِي الْجَمْرَةَ إِذَا زَالَتِ الشَّمْسُ، كُلُّ جَمْرَةٍ بِسَبْعِ حَصَيَاتٍ، يُكَبِّرُ مَعَ كُلِّ حَصَاةٍ، وَيَقِفُ عِنْدَ الْأُولَى، وَعِنْدَ الثَّانِيَةِ، فَيُطِيلُ الْقِيَامَ وَيَتَضَرَّعُ، وَيَرْمِي الثَّالِثَةَ لَا يَقِفُ عِنْدَهَا (2).--------------------------------------------
(1) في (ق): يوم.
(2) حديث حسن، من أجل أبي خالد الأحمر -وهو سليمان بن حيان- ومحمدِ بنِ إسحاق، وقد صرَّح بالسماع عند ابن حبان كما سيرد - وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد روى له أبو داود والترمذي، والبخاري تعليقاً، وهو ثقة. عبد الرحمن بن القاسم: هو ابنُ محمد بن أبي بكر الصديق.
وأخرجه أبو داود (1973) -ومن طريقه البيهقي في "دلائل النبوة" 5/ 443 - عن علي بن بحر، بهذا الإسناد، وقرنَ بعليِّ بن بحر عبدَ الله بنَ سعيد الأشج. وحسَّنه المنذري في "مختصر السنن"، فيما نقله الزيلعي في "نصب الراية" 3/ 83.
وأخرجه ابن الجارود في "المنتقى" (492)، وأبو يعلى (4744)، وابن خزيمة (2956) و (2971)، والطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (3514)، والدارقطني في "السنن" 2/ 274 من طريق عبد الله بن سعيد الأشجّ، عن أبي خالد الأحمر، به. وقرن الطحاوي بعبد الله بن سعيد أحمد بن حميد، وليس عنده لفظ: حين صلَّى الظهر.
وأخرجه الطحاوي كذلك في "شرح معاني الآثار" 2/ 220 من طريق أحمد =
২৪৫৯২ - আলী বিন বাহর আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তিনি বলেন: আবু খালিদ আল-আহমার আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন মুহাম্মদ বিন ইসহাক থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর শেষ দিনে (১) যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন তখন (তাওয়াফে ইফাদার জন্য) প্রস্থান করলেন, তারপর তিনি মিনায় ফিরে আসলেন এবং সেখানে আইয়ামে তাশরীকের রাতগুলো অবস্থান করলেন। সূর্য ঢলে পড়ার পর তিনি জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন, প্রতিটি জামরায় সাতটি করে কঙ্কর মারতেন এবং প্রতিটি কঙ্করের সাথে তাকবীর বলতেন। তিনি প্রথম এবং দ্বিতীয় জামরার নিকট দাঁড়াতেন এবং দীর্ঘক্ষণ দাঁড়িয়ে কাকুতি-মিনতি সহকারে দুআ করতেন। আর তিনি তৃতীয় জামরায় পাথর নিক্ষেপ করতেন কিন্তু সেখানে দাঁড়াতেন না (২)।--------------------------------------------
(১) 'ক্বাফ' পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: দিন।
(২) হাদীসটি হাসান; আবু খালিদ আল-আহমার—যিনি সুলাইমান বিন হাইয়ান—এবং মুহাম্মদ বিন ইসহাকের কারণে। ইবনে হিব্বানের নিকট মুহাম্মদ বিন ইসহাক সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন যেমনটি সামনে আসবে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আলী বিন বাহর ব্যতীত; তাঁর থেকে আবু দাউদ ও তিরমিযী বর্ণনা করেছেন এবং বুখারী তালীক হিসেবে বর্ণনা করেছেন, আর তিনি নির্ভরযোগ্য। আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম হলেন: মুহাম্মদ ইবনে আবু বকর সিদ্দীকের পুত্র।
এটি আবু দাউদ (১৯৭৩) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্রে বাইহাকী "দালায়িলুন নুবুওয়াহ" ৫/৪৪৩ গ্রন্থে—আলী বিন বাহর থেকে এই সনদে। তিনি আলী বিন বাহরের সাথে আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-আশাজকে যুক্ত করেছেন। আল-মুনযিরী "মুখতাসারুস সুনান" গ্রন্থে একে হাসান বলেছেন, যা যাইলায়ী "নাসবুর রায়াহ" ৩/৮৩ গ্রন্থে উদ্ধৃত করেছেন।
এটি ইবনুল জারুদ "আল-মুনতাকা" (৪৯২), আবু ইয়ালা (৪৭৪৪), ইবনে খুযাইমা (২৯৫৬) ও (২৯৭১), তহাবী "শারহু মুশকিলিল আসার" (৩৫১৪) এবং দারাকুতনী "আস-সুনান" ২/২৭৪ গ্রন্থে আবদুল্লাহ বিন সাঈদ আল-আশাজ থেকে আবু খালিদ আল-আহমারের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তহাবী এখানে আবদুল্লাহ বিন সাঈদের সাথে আহমদ বিন হুমাইদকে যুক্ত করেছেন, আর তাঁর নিকট "যখন যোহরের সালাত আদায় করলেন" শব্দগুলো নেই।
তহাবী একইভাবে এটি "শারহু মাআনিল আসার" ২/২২০ গ্রন্থে আহমদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন...

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 140)