عَلَيْهَا (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد أخرج له أبو داود والترمذي والبخاري تعليقاً، وهو ثقة، وقد توبع. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وقد تفرد بوصل هذا الحديث، وهو ثقة ثبت.
وأخرجه أبو داود (3536) عن علي بن بحر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (773)، وعبد بن حميد (1503)، والبخاري (2585)، وأبو داود (3536)، والترمذي في "جامعه" (1953)، وفي "الشمائل" (350)، والعجلي في "الثقات" ص 425، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (355)، والطبراني في "الأوسط" (8027)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 233 - 234، والبيهقي في "السنن" 6/ 180، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 223، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 12 - 13، والبغوي في "شرح السنة" (1610)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 10/ 594، من طرق عن عيسى بن يونس، به. وقال البخاري عقب روايته: لم يذكر وكيع ومحاضر: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 210: فيه إشارة إلى أن عيسى بن يونس تفرد بوصله عن هشام. قلنا: ورواية وكيع وصلها ابن أبي شيبة 6/ 551 عنه، عن هشام، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم … وقال الحافظ: ورواية محاضر لم أقف عليها بعد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه، ولا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عيسى بن يونس، عن هشام.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 2/ 696 - 697 من طريق حميد بن الربيع، عن النضر بن إسماعيل، عن هشام، به. موصولاً.
وقال: وهذا حديث عيسى بن يونس، ويعرف به عن هشام بن عروة، فألزقه حميد بن الربيع عن النضر بن إسماعيل.
وفي باب قبوله صلى الله عليه وسلم الهدية عن عبد الله بن بُسْر، سلف برقم (17688)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
(1) إسناده صحيح، رجاله ثقات رجال الشيخين غير علي بن بحر، فقد أخرج له أبو داود والترمذي والبخاري تعليقاً، وهو ثقة، وقد توبع. عيسى بن يونس: هو ابن أبي إسحاق السبيعي، وقد تفرد بوصل هذا الحديث، وهو ثقة ثبت.
وأخرجه أبو داود (3536) عن علي بن بحر، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن راهويه (773)، وعبد بن حميد (1503)، والبخاري (2585)، وأبو داود (3536)، والترمذي في "جامعه" (1953)، وفي "الشمائل" (350)، والعجلي في "الثقات" ص 425، وابن أبي الدنيا في "مكارم الأخلاق" (355)، والطبراني في "الأوسط" (8027)، وأبو الشيخ في "أخلاق النبي" ص 233 - 234، والبيهقي في "السنن" 6/ 180، والخطيب في "تاريخ بغداد" 4/ 223، وابن عبد البر في "التمهيد" 2/ 12 - 13، والبغوي في "شرح السنة" (1610)، والذهبي في "سير أعلام النبلاء" 10/ 594، من طرق عن عيسى بن يونس، به. وقال البخاري عقب روايته: لم يذكر وكيع ومحاضر: عن هشام، عن أبيه، عن عائشة. قال الحافظ في "الفتح" 5/ 210: فيه إشارة إلى أن عيسى بن يونس تفرد بوصله عن هشام. قلنا: ورواية وكيع وصلها ابن أبي شيبة 6/ 551 عنه، عن هشام، قال: كان النبي صلى الله عليه وسلم … وقال الحافظ: ورواية محاضر لم أقف عليها بعد.
وقال الترمذي: هذا حديث حسن غريب صحيح من هذا الوجه، ولا نعرفه مرفوعاً إلا من حديث عيسى بن يونس، عن هشام.
وأخرجه ابنُ عدي في "الكامل" 2/ 696 - 697 من طريق حميد بن الربيع، عن النضر بن إسماعيل، عن هشام، به. موصولاً.
وقال: وهذا حديث عيسى بن يونس، ويعرف به عن هشام بن عروة، فألزقه حميد بن الربيع عن النضر بن إسماعيل.
وفي باب قبوله صلى الله عليه وسلم الهدية عن عبد الله بن بُسْر، سلف برقم (17688)، وذكرنا هناك أحاديث الباب.
তার ওপর (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আলী ইবনে বাহর ব্যতীত, তার সূত্রে আবু দাউদ, তিরমিযী এবং বুখারী (তালীক হিসেবে) বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ, তিনি এই হাদীসটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) বর্ণনায় একক এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৩৫৩৬) আলী ইবনে বাহর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহ (৭৭৩), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫০৩), বুখারী (২৫৮৫), আবু দাউদ (৩৫৩৬), তিরমিযী তার "জামে" (১৯৫৩) ও "শামায়েল" (৩৫০) গ্রন্থে, ইজলী "আছ-ছিকাত" (পৃষ্ঠা ৪২৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া "মাকারিমুল আখলাক" (৩৫৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (৮০২৭), আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী" (পৃষ্ঠা ২৩৩ - ২৩৪), বায়হাকী "আস-সুনান" (৬/১৮০), খতিব "তারিখে বাগদাদ" (৪/২২৩), ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" (২/১২ - ১৩), বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬১০) এবং যাহাবী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১০/৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী তার বর্ণনার পরে বলেছেন: ওয়াকী ও মুহাদির হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে—এমনটি উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৫/২১০) গ্রন্থে বলেন: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ঈসা ইবনে ইউনুস হিশাম থেকে এটি সংযুক্ত করার ক্ষেত্রে একক। আমরা বলি: ওয়াকীর বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা (৬/৫৫১) তার সূত্রে হিশাম থেকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এবং হাফেজ বলেন: মুহাদিরের বর্ণনাটি আমি এখনও পাইনি।
তিরমিযী বলেন: এই সূত্র থেকে হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ, আর ঈসা ইবনে ইউনুসের হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া এটিকে মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই।
ইবনে আদি "আল-কামিল" (২/৬৯৬ - ৬৯৭) গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে রাবী'র সূত্রে নজর ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হিশাম থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এটি ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদীস এবং এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে তার মাধ্যমেই পরিচিত, ফলে হুমাইদ ইবনে রাবী এটি নজর ইবনে ইসমাইল থেকে যুক্ত করে দিয়েছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিয়া গ্রহণের অধ্যায়ে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর হতে পূর্বে ১৭৬৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(১) এর সনদ সহীহ, এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তারা শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী; আলী ইবনে বাহর ব্যতীত, তার সূত্রে আবু দাউদ, তিরমিযী এবং বুখারী (তালীক হিসেবে) বর্ণনা করেছেন; তিনি নির্ভরযোগ্য এবং তার সমর্থক বর্ণনা (তাবে) রয়েছে। ঈসা ইবনে ইউনুস: তিনি ইবনে আবি ইসহাক আস-সাবিঈ, তিনি এই হাদীসটিকে সংযুক্ত (মুত্তাসিল) বর্ণনায় একক এবং তিনি নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় বর্ণনাকারী।
আবু দাউদ (৩৫৩৬) আলী ইবনে বাহর থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে রাহওয়াইহ (৭৭৩), আবদ ইবনে হুমাইদ (১৫০৩), বুখারী (২৫৮৫), আবু দাউদ (৩৫৩৬), তিরমিযী তার "জামে" (১৯৫৩) ও "শামায়েল" (৩৫০) গ্রন্থে, ইজলী "আছ-ছিকাত" (পৃষ্ঠা ৪২৫), ইবনে আবিদ দুনিয়া "মাকারিমুল আখলাক" (৩৫৫), তাবারানী "আল-আওসাত" (৮০২৭), আবুশ শায়খ "আখলাকুন নবী" (পৃষ্ঠা ২৩৩ - ২৩৪), বায়হাকী "আস-সুনান" (৬/১৮০), খতিব "তারিখে বাগদাদ" (৪/২২৩), ইবনে আবদুল বার "আত-তামহীদ" (২/১২ - ১৩), বাগভী "শারহুস সুন্নাহ" (১৬১০) এবং যাহাবী "সিয়ারু আলামিন নুবালা" (১০/৫৯৪) গ্রন্থে বিভিন্ন সূত্রে ঈসা ইবনে ইউনুস থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী তার বর্ণনার পরে বলেছেন: ওয়াকী ও মুহাদির হিশাম থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে—এমনটি উল্লেখ করেননি। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" (৫/২১০) গ্রন্থে বলেন: এতে ইঙ্গিত রয়েছে যে, ঈসা ইবনে ইউনুস হিশাম থেকে এটি সংযুক্ত করার ক্ষেত্রে একক। আমরা বলি: ওয়াকীর বর্ণনাটি ইবনে আবি শাইবা (৬/৫৫১) তার সূত্রে হিশাম থেকে সংযুক্ত হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম … এবং হাফেজ বলেন: মুহাদিরের বর্ণনাটি আমি এখনও পাইনি।
তিরমিযী বলেন: এই সূত্র থেকে হাদীসটি হাসান গরীব সহীহ, আর ঈসা ইবনে ইউনুসের হিশাম থেকে বর্ণিত হাদীস ছাড়া এটিকে মারফু হিসেবে আমাদের জানা নেই।
ইবনে আদি "আল-কামিল" (২/৬৯৬ - ৬৯৭) গ্রন্থে হুমাইদ ইবনে রাবী'র সূত্রে নজর ইবনে ইসমাইল থেকে, তিনি হিশাম থেকে এটি সংযুক্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেন: এটি ঈসা ইবনে ইউনুসের হাদীস এবং এটি হিশাম ইবনে উরওয়াহ থেকে তার মাধ্যমেই পরিচিত, ফলে হুমাইদ ইবনে রাবী এটি নজর ইবনে ইসমাইল থেকে যুক্ত করে দিয়েছেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের হাদিয়া গ্রহণের অধ্যায়ে এটি আব্দুল্লাহ ইবনে বুসর হতে পূর্বে ১৭৬৮৮ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে এবং সেখানে আমরা এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 139)