24589 - حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ عَبْدِ رَبِّهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْوَلِيدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ الْقَاسِمِ بْنِ مُحَمَّدٍ، عَنْ عَائِشَةَ: أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ إِذَا رَأَى الْمَطَرَ، قَالَ: " اللهُمَّ اجْعَلْهُ صَيِّبًا هَنِيئًا " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح يزيد بن عبد ربه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والوليد بن مسلم صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية دحيم عنه فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 361، فزال ما كان يخشى من تدليسه وتسويته فيما قال الحافظ في "الفتح" 2/ 519.
وعلَّقه البخاري في "صحيحه" عقب الرواية (1032)، فقال: ورواه الأوزاعي وعقيل، عن نافع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10754) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (918) - عن محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3890) وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (304) من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، به.
واختلف فيه على الأوزاعي:
فرواه عمر بن عبد الواحد فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (10755)، والوليد بن مزيد فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 361 - 362 فروياه عن الأوزاعي، قال: حدثني رجل، عن نافع أن القاسم، فذكره.
ورواه يحيى بن عبد الله البابلتي -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (10756) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (920) - عن الأوزاعي، حدثني محمد بن الوليد الزبيدي، عن نافع أن القاسم، فذكره، والبابلتي ضعيف، وقد طعنوا في سماعه من الأوزاعي.
ورواه عيسى بن يونس -كما سيرد (24590) - عن الأوزاعي عن الزُّهْري، عن القاسم، عن عائشة، به. ونقل الحافظ في "التغليق" 2/ 396 عن موسى =
(1) إسناده صحيح يزيد بن عبد ربه من رجال مسلم، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين، والوليد بن مسلم صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد في رواية دحيم عنه فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 361، فزال ما كان يخشى من تدليسه وتسويته فيما قال الحافظ في "الفتح" 2/ 519.
وعلَّقه البخاري في "صحيحه" عقب الرواية (1032)، فقال: ورواه الأوزاعي وعقيل، عن نافع.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (10754) -وهو في "عمل اليوم والليلة" (918) - عن محمود بن خالد الدمشقي عن الوليد بن مسلم، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (3890) وابن السُّنِّي في "عمل اليوم والليلة" (304) من طريق عبد الحميد بن أبي العشرين، عن الأوزاعي، به.
واختلف فيه على الأوزاعي:
فرواه عمر بن عبد الواحد فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (10755)، والوليد بن مزيد فيما أخرجه البيهقي في "السنن" 3/ 361 - 362 فروياه عن الأوزاعي، قال: حدثني رجل، عن نافع أن القاسم، فذكره.
ورواه يحيى بن عبد الله البابلتي -فيما أخرجه النسائي في "الكبرى" (10756) - وهو في "عمل اليوم والليلة" (920) - عن الأوزاعي، حدثني محمد بن الوليد الزبيدي، عن نافع أن القاسم، فذكره، والبابلتي ضعيف، وقد طعنوا في سماعه من الأوزاعي.
ورواه عيسى بن يونس -كما سيرد (24590) - عن الأوزاعي عن الزُّهْري، عن القاسم، عن عائشة، به. ونقل الحافظ في "التغليق" 2/ 396 عن موسى =
২৪৫৮৯ - ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম আমাদের নিকট আওজায়ি থেকে, তিনি নাফে থেকে, তিনি কাসেম ইবনে মুহাম্মদ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন বৃষ্টি দেখতেন, তখন বলতেন: "হে আল্লাহ! একে আমাদের জন্য কল্যাণকর ও সুফলদায়ক বৃষ্টি হিসেবে কবুল করুন।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। দহিম-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেছেন, যা বায়হাকী তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৩৬১) উদ্ধৃত করেছেন। ফলে তার 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' সম্পর্কে যে আশঙ্কা ছিল তা দূরীভূত হয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫১৯) উল্লেখ করেছেন।
বুখারী এটি তার 'সহীহ' গ্রন্থে ১০৩২ নম্বর বর্ণনার পর 'মুয়াল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আওজায়ি ও আকীল এটি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৪) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯১৮) তেও রয়েছে - মাহমুদ ইবনে খালিদ আদ-দিমাশকী-এর সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩৮৯০) এবং ইবনে সুন্নী তার 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৩০৪) আব্দুল হামিদ ইবনে আবিল ইশরীন-এর সূত্রে আওজায়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আওজায়ি-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
ওমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ - যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৫) বর্ণনা করেছেন - এবং ওয়ালিদ ইবনে মজিদ - যা বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৩৬১ - ৩৬২) বর্ণনা করেছেন - তারা উভয়েই আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আওজায়ি) বলেন: জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসেম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাবালতী - যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯২০) তেও রয়েছে - তিনি আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ আজ-জুবায়দী আমার নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসেম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। বাবালতী দুর্বল এবং আওজায়ি থেকে তার শ্রবণের সত্যতা নিয়ে মুহাদ্দিসগণ আপত্তি তুলেছেন।
রওয়াহ ঈসা ইবনে ইউনুস - যেমনটি সামনে (২৪৫৯০) আসবে - তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি কাসেম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাগলিক' গ্রন্থে (২/৩৯৬) মুসা থেকে উদ্ধৃত করেছেন...
(১) এর সনদ সহীহ। ইয়াজিদ ইবনে আবদে রাব্বিহি মুসলিমের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীরা নির্ভরযোগ্য ও শায়খাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বর্ণনাকারী। দহিম-এর সূত্রে বর্ণিত বর্ণনায় ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের (তাহদিস) কথা উল্লেখ করেছেন, যা বায়হাকী তার 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৩৬১) উদ্ধৃত করেছেন। ফলে তার 'তাদলিস' ও 'তাসবিয়াহ' সম্পর্কে যে আশঙ্কা ছিল তা দূরীভূত হয়েছে, যেমনটি হাফেজ ইবনে হাজার 'আল-ফাতহ' গ্রন্থে (২/৫১৯) উল্লেখ করেছেন।
বুখারী এটি তার 'সহীহ' গ্রন্থে ১০৩২ নম্বর বর্ণনার পর 'মুয়াল্লাক' হিসেবে উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: আওজায়ি ও আকীল এটি নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৪) - যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯১৮) তেও রয়েছে - মাহমুদ ইবনে খালিদ আদ-দিমাশকী-এর সূত্রে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ (৩৮৯০) এবং ইবনে সুন্নী তার 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' গ্রন্থে (৩০৪) আব্দুল হামিদ ইবনে আবিল ইশরীন-এর সূত্রে আওজায়ি থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
আওজায়ি-এর বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণনাকারীদের মাঝে মতভেদ রয়েছে:
ওমর ইবনে আব্দুল ওয়াহিদ - যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৫) বর্ণনা করেছেন - এবং ওয়ালিদ ইবনে মজিদ - যা বায়হাকী 'আস-সুনান' গ্রন্থে (৩/৩৬১ - ৩৬২) বর্ণনা করেছেন - তারা উভয়েই আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি (আওজায়ি) বলেন: জনৈক ব্যক্তি আমার নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসেম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে আব্দুল্লাহ আল-বাবালতী - যা নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১০৭৫৬) বর্ণনা করেছেন এবং যা 'আমালুল ইয়াওমি ওয়াল লাইলাহ' (৯২০) তেও রয়েছে - তিনি আওজায়ি থেকে বর্ণনা করেছেন: মুহাম্মাদ ইবনে ওয়ালিদ আজ-জুবায়দী আমার নিকট নাফে থেকে বর্ণনা করেছেন যে, কাসেম... এরপর তিনি হাদীসটি উল্লেখ করেছেন। বাবালতী দুর্বল এবং আওজায়ি থেকে তার শ্রবণের সত্যতা নিয়ে মুহাদ্দিসগণ আপত্তি তুলেছেন।
রওয়াহ ঈসা ইবনে ইউনুস - যেমনটি সামনে (২৪৫৯০) আসবে - তিনি আওজায়ি থেকে, তিনি জুহরী থেকে, তিনি কাসেম থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফেজ ইবনে হাজার 'আত-তাগলিক' গ্রন্থে (২/৩৯৬) মুসা থেকে উদ্ধৃত করেছেন...
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 137)