24586 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ قَالَ: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ زِيَادٍ، قَالَ: سَمِعْتُ عَبْدَ اللهِ بْنَ أَبِي قَيْسٍ، يَقُولُ: سَمِعْتُ عَائِشَةَ تَقُولُ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الْوِصَالِ فِي الصِّيَامِ (1).--------------------------------------------
= قال الطبراني: لا يُروى هذا الحديث عن عائشة إلا بهذا الإسناد، تفرَّد به بَحِير بن سعد. قلنا: قد روي عن عائشة بإسناد أحمد أيضاً.
وأخرج البخاري في "التاريخ الكبير" 3/ 223 - ومن طريقه البيهقي 3/ 78 - عن إسحاق بن إبراهيم بن العلاء، حدثني عمرو بن الحارث (وهو ابن الضحاك الزبيدي)، حدثني عبد الله بن سالم (وهو الأشعري)، حدثني محمد بن الوليد بن عامر الزبيدي، حدثنا راشد بن سعد، أن أبا راشد (وهو الحُبْراني) حدثه، يردُّه إلى عائشة رضي الله عنها أن النبي صلى الله عليه وسلم قد أكل البصلَ في القِدْر مشوياً قبل أن يموت بجمعة.
وإسحاق بن إبراهيم بن العلاء (المعروف أبوه بزِبْرِيق) ذكر المزي أن يحيى ابن معين أثنى عليه خيراً، وأن النسائي ضعفه، لكن ابن عساكر -في "تاريخه"- قيَّد تضعيف النسائي له في روايته عن عمرو بن الحارث، فأسند إلى النسائي قوله: ليس بثقة عن عمرو بن الحارث. ا هـ. قلنا: وهذه الرواية منها.
وقال الذهبي في "الميزان": تفرَّد بالرواية عنه إسحاق بن إبراهيم زِبْريق، ومولاة له اسمها عَلوة، فهو غير معروف العدالة، وابن زِبْرِيق ضعيف.
قال السندي: قولها: فيه بصل، أي: فليس البصل بحرام، ولكن يحترز عنه لرائحته، فإذا زالت بالطبخ، فلا منع من أكله.
(1) حديث صحيح، بقية بن الوليد -وإن كان يدلس ويسوي- قد صرح بالتحديث في جميع طبقات الإسناد، وقد توبع، وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الصحيح، حيوة بن شريح: هو ابن يزيد الحضرمي، ومحمد بن زياد: هو الألهاني، وعبد الله بن أبي قيس: هو أبو الأسود الحمصي. =
২৪৫৮৬ - আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাইওয়া ইবনে শুরাইহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন বাকিয়্যাহ, তিনি বলেন: আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ, তিনি বলেন: আমি আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়সকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: আমি আয়েশাকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সওমে বিসাল (বিরতিহীন রোজা) পালন করতে নিষেধ করেছেন (১)।--------------------------------------------
= তাবারানি বলেন: এই হাদীসটি আয়েশা থেকে এই সনদ ছাড়া বর্ণিত হয়নি, বাহীর ইবনে সাদ এটি বর্ণনায় একক হয়েছেন। আমরা বলি: এটি আহমদের সনদেও আয়েশা থেকে বর্ণিত হয়েছে।
ইমাম বুখারি 'আত-তারিখুল কাবীর' (৩/২২৩) গ্রন্থে—এবং তাঁর সূত্রে বায়হাকি (৩/৭৮)—ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল আলা থেকে বর্ণনা করেছেন, (তিনি বলেন) আমাকে আমর ইবনুল হারিস (যিনি হলেন ইবনুয যাহহাক আয-যুবায়দি) বর্ণনা করেছেন, আমাকে আবদুল্লাহ ইবনে সালিম (যিনি হলেন আল-আশআরি) বর্ণনা করেছেন, আমাকে মুহাম্মাদ ইবনুল ওয়ালিদ ইবনে আমির আয-যুবায়দি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে রাশিদ ইবনে সাদ বর্ণনা করেছেন যে, আবু রাশিদ (যিনি হলেন আল-হুবরানি) তাঁর কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি এটি আয়েশা (রাযিয়াল্লাহু আনহা) পর্যন্ত পৌঁছেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকালের এক সপ্তাহ আগে হাঁড়িতে রান্না করা পেঁয়াজ খেয়েছিলেন।
আর ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম ইবনুল আলা (যার পিতা জিবরীক নামে পরিচিত), মিযযি উল্লেখ করেছেন যে, ইয়াহইয়া ইবনে মাঈন তাঁর প্রশংসা করেছেন, তবে নাসাঈ তাঁকে দুর্বল বলেছেন। কিন্তু ইবনে আসাকির—তাঁর 'তারিখে'—ইসহাক সম্পর্কে নাসাঈর করা দুর্বলতার বিষয়টিকে আমর ইবনুল হারিস থেকে তাঁর বর্ণনার ক্ষেত্রে সীমাবদ্ধ করেছেন। তিনি নাসাঈর বক্তব্যটি সনদসহ এভাবে বর্ণনা করেছেন: "আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে তিনি নির্ভরযোগ্য নন।" সমাপ্ত। আমরা বলি: এই বর্ণনাটিও সেই গোত্রের অন্তর্ভুক্ত।
যাহাবি 'আল-মিজান' গ্রন্থে বলেছেন: তাঁর থেকে বর্ণনায় একক হয়েছেন ইসহাক ইবনে ইব্রাহিম জিবরীক এবং তাঁর এক আযাদকৃত দাসী যার নাম আলোয়াহ; তাই তাঁর ন্যায়পরায়ণতা অজ্ঞাত, আর ইবনে জিবরীক দুর্বল।
সিন্দি বলেন: তাঁর কথা "তাতে পেঁয়াজ ছিল" অর্থাৎ: পেঁয়াজ হারাম নয়, তবে এর দুর্গন্ধের কারণে এটি থেকে সতর্কতা অবলম্বন করা হয়। সুতরাং যদি রান্নার মাধ্যমে তা দূর হয়ে যায়, তবে তা খাওয়ায় কোনো বাধা নেই।
(১) হাদিসটি সহীহ। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালিদ—যদিও তিনি তাদলীস ও তাসওয়িয়াহ করতেন—তিনি সনদের সকল স্তরে স্পষ্টভাবে শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন। তাঁর অনুগামী বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। সনদের অবশিষ্ট রাবীগণ নির্ভরযোগ্য এবং সহীহ গ্রন্থের রাবী। হাইওয়া ইবনে শুরাইহ: তিনি হলেন ইবনে ইয়াযিদ আল-হাদরামি; মুহাম্মাদ ইবনে যিয়াদ: তিনি হলেন আল-আলহানি; এবং আবদুল্লাহ ইবনে আবু কায়স: তিনি হলেন আবু আসওয়াদ আল-হিমসি। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 133)