أَفَاقَ شَخَصَ بَصَرُهُ نَحْوَ سَقْفِ الْبَيْتِ، ثُمَّ قَالَ: " اللهُمَّ الرَّفِيقَ الْأَعْلَى ". قَالَتْ عَائِشَةُ: فَقُلْتُ: إِنَّهُ حَدِيثُهُ الَّذِي كَانَ يُحَدِّثُنَا وَهُوَ صَحِيحٌ (1).
24584 - حَدَّثَنَا حَيْوَةُ (2) بْنُ شُرَيْحٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا بَقِيَّةُ، قَالَ: حَدَّثَنِي بَحِيرُ بْنُ سَعْدٍ، عَنْ خَالِدِ بْنِ مَعْدَانَ، عَنْ جُبَيْرِ بْنِ نُفَيْرٍ، أَنَّ رَجُلًا سَأَلَ عَائِشَةَ عَنِ الصِّيَامِ؟ فَقَالَتْ: إِنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَصُومُ شَعْبَانَ، وَكَانَ يَتَحَرَّى صِيَامَ يَوْمِ الْخَمِيسِ وَالِاثْنَيْنِ (3).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة.
وأخرجه البخاري (4437) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه البخاري (6348) و (6509)، ومسلم (2444) (87)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 208 - 209، من طريق عقيل، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب وعروة بن الزبير في رجال من أهل العلم، عن عائشة، به.
وأخرجه ابنُ سَعْد 2/ 229 من طريق أسامة بن زيد، والبخاري (4463)، والبيهقي في "الدلائل" 7/ 208، والبغوي في "شرح السنة" (3829) من طريق يونس -وقرن البيهقي به معمراً-، ثلاثتهم، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب في رجال من أهل العلم أَنَّ عائشة، فذكره.
وسيرد بالأرقام (25433) و (25721) و (25947) و (26346) و (26347).
وانظر (24751).
(2) في (م): معاوية، وهو تحريف.
(3) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف. بقية بن الوليد يدلس ويسوّي، وقد عنعن، ومثله عليه أن يصرح بالسماع في جميع طبقات الإسناد، وبقية رجاله ثقات، حيوة بن شريح: هو الحمصي. =
যখন তাঁর চেতনা ফিরল, তিনি ঘরের ছাদের দিকে স্থির দৃষ্টিতে তাকালেন, অতঃপর বললেন: "হে আল্লাহ! সর্বোচ্চ বন্ধুর সান্নিধ্য চাই।" আয়েশা (রা.) বলেন: আমি বললাম, এটিই তাঁর সেই কথা যা তিনি সুস্থ থাকাকালীন আমাদের কাছে বর্ণনা করতেন (১)।
২৪৫৮৪ - হাইওয়াহ (২) ইবনে শুরাইহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: বাহীর ইবনে সাদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন খালিদ ইবনে মা’দান থেকে, তিনি জুবাইর ইবনে নুফাইর থেকে বর্ণনা করেন যে, জনৈক ব্যক্তি আয়েশা (রা.)-কে রোজা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন? তিনি বললেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম শাবান মাসে রোজা রাখতেন এবং তিনি সোমবার ও বৃহস্পতিবার রোজা রাখার ব্যাপারে বিশেষভাবে যত্নবান ছিলেন (৩)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) শর্তানুযায়ী সহীহ। আবুল ইয়ামান হলেন: হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুয়াইব হলেন: ইবনে আবি হামযাহ।
ইমাম বুখারী (৪৪৩৭) আবুল ইয়ামানের সূত্রে এই সনদেই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (৬৩৪৮) ও (৬৫০৯), মুসলিম (২৪৪৪) (৮৭), এবং বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৭/২০৮-২০৯ গ্রন্থে উকাইলের সূত্রে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব ও উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর থেকে আরও কতিপয় আহলে ইলম বা জ্ঞানী ব্যক্তিদের মাধ্যমে আয়েশা (রা.) থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে সাদ ২/২২৯ গ্রন্থে উসামা ইবনে যায়িদের সূত্রে, বুখারী (৪৪৬৩), বায়হাকী 'আদ-দালাইল' ৭/২০৮ এবং বাগাভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৩৮২৯) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে (আর বায়হাকী তাঁর সাথে মা'মারকেও উল্লেখ করেছেন), এই তিনজনই যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ ইবনুল মুসাইয়িব থেকে কতিপয় জ্ঞানী ব্যক্তিদের সূত্রে বর্ণনা করেছেন যে, আয়েশা (রা.) এটি উল্লেখ করেছেন।
এটি সামনে ২৪৫৩৩, ২৫৭২১, ২৫৯৪৭, ২৬৩৪৬ এবং ২৬৩৪৭ নম্বরগুলোতে আসবে।
আরও দেখুন (২৪৭৫১)।
(২) পাণ্ডুলিপি (ম)-তে 'মুয়াবিয়া' রয়েছে, যা একটি অনুলিপিগত বিকৃতি।
(৩) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি যয়ীফ। বাকিয়্যাহ ইবনুল ওয়ালীদ 'তাদ্লিস' এবং 'তাসবিয়াহ' করতেন, আর তিনি এখানে অস্পষ্ট শব্দে (আন-আনাহ) বর্ণনা করেছেন; তাঁর মতো বর্ণনাকারীর ক্ষেত্রে সনদের সকল স্তরে শ্রবণের স্পষ্ট ঘোষণা দেওয়া আবশ্যক। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য। হাইওয়াহ ইবনে শুরাইহ হলেন আল-হিমসী। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 131)