২৪৫৮৩ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: উরওয়াহ ইবনুত জুবায়ের বলেছেন: আয়িশাহ (রা.) বর্ণনা করেছেন: নবী (সা.) যখন সুস্থ ছিলেন তখন বলতেন: "কোনো নবীরই জান্নাতে তাঁর অবস্থান না দেখা পর্যন্ত জান কবজ করা হয় না, এরপর তাঁকে পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয় অথবা জীবন দেওয়া হয় (১)"। অতঃপর যখন তিনি অসুস্থ হলেন এবং তাঁর মৃত্যুর সময় উপস্থিত হলো, তখন তাঁর মাথা ছিল আয়িশাহর উরুর ওপর, এরপর তিনি বেহুঁশ হয়ে গেলেন, এরপর যখন...--------------------------------------------
= শুয়াইব তাঁর মাধ্যমে এই শব্দে বর্ণনা করেছেন: নবী (সা.) সালাতে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাইতেন।
ইসরাক ইবনে রাহওয়ায়হ (৮৭৮) ইবনে আবিল আখদার-এর সূত্রে এবং ইবনে আবি আসিম (৮৭৩) যুবায়দী-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি সামনে ২৬০০৮, ২৬১০৫ এবং ২৬৩৩৩ নম্বরগুলোতে আসবে।
এই বর্ণনায় রয়েছে যে, নবী (সা.) ইহুদি নারীর উক্তি অস্বীকার করেছিলেন। আর আবু ওয়াইল-এর পরবর্তী বর্ণনা (২৫৭০৬)-তে আয়িশাহর বক্তব্যের অতিরিক্ত অংশ রয়েছে যে, যখন ইহুদি নারী তাঁর নিকট প্রবেশ করল: "অতঃপর আমি তাকে মিথ্যাবাদী প্রতিপন্ন করলাম"। এবং ২৪১৭৮ নম্বর বর্ণনায় এসেছে যে, নবী (সা.) ইহুদি নারীর কথা সমর্থন করেছিলেন। হাফিজ (ইবনে হাজার) ৩/২৩৬ পৃষ্ঠায় বলেছেন: এই দুই বর্ণনার মধ্যে বৈপরীত্য রয়েছে। এরপর তিনি বলেছেন: ইমাম নববী, ইমাম তহাবী ও অন্যদের অনুসরণ করে বলেছেন: এগুলো দুটি ভিন্ন ঘটনা। প্রথম ঘটনায় নবী (সা.) ইহুদি নারীর কথা অস্বীকার করেছিলেন, এরপর নবী (সা.)-কে এ বিষয়ে অবগত করা হয়, কিন্তু আয়িশাহকে তা জানানো হয়নি। পরবর্তীতে ইহুদি নারী যখন পুনরায় এল এবং তাঁকে এ বিষয়ে বলল, তখন তিনি পূর্বের সেই অস্বীকৃতির ওপর ভিত্তি করে তাকে অস্বীকার করেন। এরপর নবী (সা.) তাঁকে জানালেন যে, এ বিষয়টি (কবরের আজাব) সাব্যস্ত করে ওহি নাজিল হয়েছে। (উদ্ধৃতি সমাপ্ত)।
আমরা বলছি: দেখুন বর্ণনা নং ২৪৫২০।
সিন্দি বলেছেন: তাঁর কথা "ফারতা'আ" শব্দটি 'রউ' থেকে এসেছে, যার অর্থ সে ভীত হলো। এ সংক্রান্ত ব্যাখ্যা পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) পাণ্ডুলিপি (ظ ৮), (ظ ২), (ق) এবং (هـ)-এর টীকায় রয়েছে: 'ইউখাইয়ার' (পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয়)। পাণ্ডুলিপি (ظ ৮) ব্যতীত অন্যান্য কপিতে এটিকে ভিন্ন পাঠ হিসেবে ইঙ্গিত করা হয়েছে। আর আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই একই সনদে বুখারির শব্দ হলো: "অতঃপর জীবন দেওয়া হয় বা পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয়"। মুসলিমের শব্দ হলো: "যতক্ষণ না তাকে দুনিয়া ও আখিরাতের মধ্যে পছন্দের সুযোগ দেওয়া হয়"।
কাসতালানি 'ইরশাদুস সারী' (৬/৪৬৪) গ্রন্থে 'ইউহায়্যা' শব্দের গঠন ও অর্থের ব্যাপারে বলেছেন: প্রথম 'ইয়া' পেশযুক্ত এবং দ্বিতীয়টি জবরসহ তাশদীদযুক্ত, যার মাঝে নুকতাহীন 'হা' জবরযুক্ত। অর্থাৎ: তার কাছে বিষয়টি সোপর্দ করা হয়, অথবা তাকে তার বিষয়ের মালিক বানিয়ে দেওয়া হয় অথবা তাকে বিদায়ী সালাম দেওয়া হয়।