سَمِعْتُ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم تَقُولُ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: " تَوَضَّؤُوا مِمَّا مَسَّتِ النَّارُ " (1).
24581 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبُو سَلَمَةَ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم حِينَ تُوُفِّيَ--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، سعيد بن خالد بن عمرو بن عثمان بن عفان من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم.
وأخرجه ابن عساكر في "تاريخ دمشق" (خ) 7/ 225 من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن عساكر أيضاً 7/ 226 من طريق عثمان بن سعيد بن كثير، عن شعيب، به.
وأخرجه البخاري في "التاريخ الكبير" 6/ 409، ومسلم (353)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 62، والبيهقي في "السنن" 1/ 155، وابن عساكر 7/ 226 من طرق عن الزهري، به.
وأخرجه ابنُ ماجه (486) من طريق يونس، وابن المنذر في "الأوسط" (108) من طريق معمر، والطَّبراني في "الشَّاميين" (366) من طريق برد بن سنان، وابن عدي في "الكامل" 6/ 2445 من طريق معقل بن عبيد الله، أربعتهم عن الزهري، عن عروة، به. ليس فيه: عن سعيد بن خالد.
وقول شعيب أشبه فيما قال الدارقطني في "العلل" 5/ ورقة 26.
وله شاهد من حديث أبي هريرة، سلف برقم (7605)، وذكرنا هناك أحاديث الباب، وبينا أن الوضوء مما مست النار منسوخ في قول الجمهور فانظره لزاماً.
وانظر (25828).
আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা)-কে বলতে শুনেছি, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আগুন স্পর্শ করেছে এমন কিছু ভক্ষণ করলে তোমরা ওযু করো।" (১)।
২৪৫৮১ - আবুল ইয়ামান আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: শুয়াইব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যুহরী থেকে, তিনি বলেন: আবু সালামাহ ইবনে আবদুর রহমান আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর স্ত্রী আয়িশাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহা) তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন ইন্তেকাল করেন...--------------------------------------------
(১) এর সানাদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। সাঈদ ইবনে খালিদ ইবনে আমর ইবনে উসমান ইবনে আফফান এর অন্যতম বর্ণনাকারী, এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শায়খায়নের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু ইয়ামান হলেন হাকাম ইবনে নাফি', এবং শুয়াইব হলেন ইবনুল আবি হামযাহ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মাদ ইবনে মুসলিম।
ইবনে আসাকির এটি 'তারীখে দিমাশক' (পাণ্ডুলিপি) ৭/২২৫-এ আবু ইয়ামানের সূত্রে এই সানাদে বর্ণনা করেছেন।
ইবনে আসাকির এটি আরও বর্ণনা করেছেন ৭/২২৬-এ উসমান ইবনে সাঈদ ইবনে কাসীরের সূত্রে, শুয়াইব থেকে।
ইমাম বুখারী এটি 'আত-তারীখুল কাবীর' ৬/৪০৯-এ, মুসলিম (৩৫৩), তহাবী 'শারহু মা'আনিল আসার' ১/৬২-তে, বায়হাকী 'আস-সুনান' ১/১৫৫-এ এবং ইবনে আসাকির ৭/২২৬-এ যুহরীর বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইবনে মাজাহ এটি (৪৮৬) ইউনুসের সূত্রে, ইবনুল মুনযির 'আল-আওসাত' (১০৮)-এ মা'মারের সূত্রে, তাবারানী 'আশ-শামিয়্যিন' (৩৬৬)-এ বুরদ ইবনে সিনানের সূত্রে এবং ইবনে আদী 'আল-কামিল' ৬/২৪৪৫-এ মা'কিল ইবনে আবদুল্লাহর সূত্রে বর্ণনা করেছেন; তারা চারজনই যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। এতে 'সাঈদ ইবনে খালিদ'-এর উল্লেখ নেই।
দারাকুতনী 'আল-ইলাল' ৫/পত্র ২৬-এ যা বলেছেন সে অনুযায়ী শুয়াইবের কথাটিই অধিক সঠিক।
আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীস থেকে এর একটি শাহেদ (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে, যা পূর্বে ৭৬০৫ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আমরা সেখানে এই অধ্যায়ের হাদীসগুলো উল্লেখ করেছি এবং স্পষ্ট করেছি যে, আগুন স্পর্শ করেছে এমন বস্তু ভক্ষণ করলে ওযু করার বিধানটি জমহুর (অধিকাংশ) আলিমের মতে মানসুখ (রহিত); সুতরাং তা অবশ্যই দেখে নিবেন।
আরও দেখুন (২৫৮২৮)।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 128)