24578 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: أَخْبَرَنَا شُعَيْبٌ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، قَالَ: وَأَخْبَرَنِي عُرْوَةُ بْنُ الزُّبَيْرِ، أَنَّ عَائِشَةَ زَوْجَ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم أَخْبَرَتْهُ، أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم كَانَ يَدْعُو فِي الصَّلَاةِ: " اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنْ عَذَابِ الْقَبْرِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَسِيحِ الدَّجَّالِ، وَأَعُوذُ بِكَ مِنْ فِتْنَةِ الْمَحْيَا وَفِتْنَةِ الْمَمَاتِ، اللهُمَّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ مِنَ الْمَأْثَمِ وَالْمَغْرَمِ ". قَالَتْ: فَقَالَ لَهُ قَائِلٌ: مَا أَكْثَرَ مَا تَسْتَعِيذُ مِنَ الْمَغْرَمِ يَا رَسُولَ اللهِ؟ فَقَالَ: " إِنَّ الرَّجُلَ إِذَا غَرِمَ، حَدَّثَ فَكَذَبَ، وَوَعَدَ فَأَخْلَفَ " (1).--------------------------------------------
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 252 - 253، وفي "الكبرى" (1455)، وابن حبان (2467)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3091) و (3092) من طريقين عن شعيب، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحَكَم بن نافع، وشُعيب: هو ابنُ أبي حمزة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (832) و (2397)، ومسلم (589)، وأبو عوانة 2/ 236 - 237، وتمام الرازي في "فوائده" (347) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 2/ 154، وفي "الدعوات الكبير" (86)، وفي "إثبات عذاب القبر" (179)، والبغوي في "شرح السنة" (691) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه أبو داود (880)، وابن أبي عاصم في "السنة" (871)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 56 - 57، وفي "الكبرى" (1232)، وابن حبان (1968) من طريقين عن شعيب، به.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد الرزاق (19630)، وابن راهويه (741)، =
= وأخرجه النسائي في "المجتبى" 3/ 252 - 253، وفي "الكبرى" (1455)، وابن حبان (2467)، والطبراني في "مسند الشاميين" (3091) و (3092) من طريقين عن شعيب، به.
(1) إسناده صحيح على شرط الشيخين. أبو اليمان: هو الحَكَم بن نافع، وشُعيب: هو ابنُ أبي حمزة.
وأخرجه بتمامه ومختصراً البخاري (832) و (2397)، ومسلم (589)، وأبو عوانة 2/ 236 - 237، وتمام الرازي في "فوائده" (347) (الروض البسام)، والبيهقي في "السنن" 2/ 154، وفي "الدعوات الكبير" (86)، وفي "إثبات عذاب القبر" (179)، والبغوي في "شرح السنة" (691) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
قال البغوي: هذا حديث متفق على صحته.
وأخرجه أبو داود (880)، وابن أبي عاصم في "السنة" (871)، والنسائي في "المجتبى" 3/ 56 - 57، وفي "الكبرى" (1232)، وابن حبان (1968) من طريقين عن شعيب، به.
وأخرجه بتمامه ومختصراً عبد الرزاق (19630)، وابن راهويه (741)، =
২৪৫৭৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আবুল ইয়ামান, তিনি বলেন: আমাদের সংবাদ দিয়েছেন শুয়াইব, জুহরি থেকে, তিনি বলেন: এবং আমাকে সংবাদ দিয়েছেন উরওয়াহ ইবনুল জুবাইর যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা তাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সালাতে এই বলে দোয়া করতেন: "হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে কবরের আজাব থেকে আশ্রয় চাই, আর আমি আপনার কাছে মাসীহ দাজ্জালের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই, এবং আমি আপনার কাছে জীবন ও মরণের ফিতনা থেকে আশ্রয় চাই। হে আল্লাহ, আমি আপনার কাছে গুনাহ ও ঋণগ্রস্ত হওয়া থেকে আশ্রয় চাই।" তিনি (আয়েশা) বলেন: তখন এক ব্যক্তি তাঁকে বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আপনি ঋণ থেকে কতই না বেশি আশ্রয় প্রার্থনা করেন? তিনি বললেন: "নিশ্চয়ই মানুষ যখন ঋণগ্রস্ত হয়, তখন কথা বললে মিথ্যা বলে এবং ওয়াদা করলে তা ভঙ্গ করে।" (১)।--------------------------------------------
= এবং নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২৫২ - ২৫৩, এবং 'আল-কুবরা' (১৪৫৫)-তে, ইবনে হিব্বান (২৪৬৭)-তে, এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৩০৯১) ও (৩০৯২)-তে শুয়াইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবুল ইয়ামান হলেন: হাকাম বিন নাফি, এবং শুয়াইব হলেন: ইবনে আবু হামজা।
বুখারি (৮৩২) ও (২৩৯৭), মুসলিম (৫৮৯), আবু আওয়ানা ২/ ২৩৬ - ২৩৭, তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৩৪৭) (আর-রওদুল বাসসাম)-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ১৫৪, 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৮৬) ও 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (১৭৯)-এ এবং বাগউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৯১)-তে এই সনদে আবুল ইয়ামানের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
বাগউয়ি বলেন: এটি একটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত সহিহ) হাদিস।
আবু দাউদ (৮৮০), ইবনে আবু আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৭১)-তে, নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/ ৫৬ - ৫৭ ও 'আল-কুবরা' (১২৩২)-তে এবং ইবনে হিব্বান (১৯৬৮)-তে শুয়াইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৬৩০) এবং ইবনে রাহওয়াইহ (৭৪১)-তে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। =
= এবং নাসায়ি এটি 'আল-মুজতাবা' ৩/ ২৫২ - ২৫৩, এবং 'আল-কুবরা' (১৪৫৫)-তে, ইবনে হিব্বান (২৪৬৭)-তে, এবং তাবারানি 'মুসনাদুশ শামিয়্যিন' (৩০৯১) ও (৩০৯২)-তে শুয়াইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
(১) এর সনদ শায়খাইন (বুখারি ও মুসলিম)-এর শর্ত অনুযায়ী সহিহ। আবুল ইয়ামান হলেন: হাকাম বিন নাফি, এবং শুয়াইব হলেন: ইবনে আবু হামজা।
বুখারি (৮৩২) ও (২৩৯৭), মুসলিম (৫৮৯), আবু আওয়ানা ২/ ২৩৬ - ২৩৭, তাম্মাম আর-রাজি তাঁর 'ফাওয়াইদ' (৩৪৭) (আর-রওদুল বাসসাম)-এ, বায়হাকি 'আস-সুনান' ২/ ১৫৪, 'আদ-দাওয়াতুল কাবীর' (৮৬) ও 'ইসবাতু আজাবিল কবর' (১৭৯)-এ এবং বাগউয়ি 'শারহুস সুন্নাহ' (৬৯১)-তে এই সনদে আবুল ইয়ামানের সূত্রে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
বাগউয়ি বলেন: এটি একটি মুত্তাফাকুন আলাইহি (সর্বসম্মত সহিহ) হাদিস।
আবু দাউদ (৮৮০), ইবনে আবু আসিম 'আস-সুন্নাহ' (৮৭১)-তে, নাসায়ি 'আল-মুজতাবা' ৩/ ৫৬ - ৫৭ ও 'আল-কুবরা' (১২৩২)-তে এবং ইবনে হিব্বান (১৯৬৮)-তে শুয়াইবের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (১৯৬৩০) এবং ইবনে রাহওয়াইহ (৭৪১)-তে এটি পূর্ণাঙ্গ ও সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 126)