صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ لَا يَكْرَهُ أَنْ أَنْتَصِرَ، قَالَتْ: فَوَقَعْتُ بِزَيْنَبَ، فَلَمْ أَنْشَبْهَا أَنْ أَفْحَمْتُهَا، فَتَبَسَّمَ النَّبِيُّ صلى الله عليه وسلم، ثُمَّ قَالَ: " إِنَّهَا ابْنَةُ أَبِي بَكْرٍ " (1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، محمد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام -وهو المخزومي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (559)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 66 - 67، وفي "الكبرى" (8893) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2442)، والبيهقي في "السنن" 7/ 299 من طريق يونس، عن الزهري، به.
وأخرجه مطولاً البخاري (2581) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وذكر البخاري عقبه أن الكلام في قصة فاطمة، يذكر عن هشام بن عروة، عن رجل، عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن، وعن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قالت عائشة: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاطمة.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 206: يعني أنه اختلف فيه على هشام بن عروة.
وأخرجه مرسلاً أبو يعلى (6753) من طريق سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن علي بن حسين أن أزواج النبي اجتمعن إلى فاطمة.
وسيرد بالأرقام (24576) و (25174).
وانظر (24620) و (24986) و (24987).
قال السندي: قولها: يسألنك العدل، أي: التسوية في المحبة، أو في إرسال الناس الهدايا، فإن الناس كانوا يتحرون يومها بالهدايا، فَأَرَدْنَ أن يتركوا التحري ويرسلوا إليه الهدايا حيث كان.
قولها: فلم أنشبها أن أفحمتها، أي: أسكتها من ساعتها.
قوله: "ابنة أبي بكر" أي: عاقلة كأبيها.
(1) إسناده صحيح على شرط مسلم، محمد بن عبد الرحمن بن الحارث ابن هشام -وهو المخزومي- من رجاله، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع، وشعيب: هو ابن أبي حمزة، والزهري: هو محمد بن مسلم ابن شهاب.
وأخرجه البخاري في "الأدب المفرد" (559)، والنسائي في "المجتبى" 7/ 66 - 67، وفي "الكبرى" (8893) من طريق أبي اليمان، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (2442)، والبيهقي في "السنن" 7/ 299 من طريق يونس، عن الزهري، به.
وأخرجه مطولاً البخاري (2581) من طريق هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة. وذكر البخاري عقبه أن الكلام في قصة فاطمة، يذكر عن هشام بن عروة، عن رجل، عن الزهري، عن محمد بن عبد الرحمن، وعن رجل من قريش ورجل من الموالي عن الزهري عن محمد بن عبد الرحمن بن الحارث بن هشام، قالت عائشة: كنت عند النبي صلى الله عليه وسلم فاستأذنت فاطمة.
قال الحافظ في "الفتح" 5/ 206: يعني أنه اختلف فيه على هشام بن عروة.
وأخرجه مرسلاً أبو يعلى (6753) من طريق سفيان بن عيينة، عن زياد بن سعد، عن الزهري، عن علي بن حسين أن أزواج النبي اجتمعن إلى فاطمة.
وسيرد بالأرقام (24576) و (25174).
وانظر (24620) و (24986) و (24987).
قال السندي: قولها: يسألنك العدل، أي: التسوية في المحبة، أو في إرسال الناس الهدايا، فإن الناس كانوا يتحرون يومها بالهدايا، فَأَرَدْنَ أن يتركوا التحري ويرسلوا إليه الهدايا حيث كان.
قولها: فلم أنشبها أن أفحمتها، أي: أسكتها من ساعتها.
قوله: "ابنة أبي بكر" أي: عاقلة كأبيها.
(আল্লাহর সালাত ও সালাম তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) তিনি অপছন্দ করবেন না যে আমি নিজের পক্ষ সমর্থন করি। আয়েশা (রা.) বলেন: অতঃপর আমি যয়নবকে (তর্কে) আক্রমণ করলাম এবং তাকে নিরুত্তর করতে আমি মোটেও দেরি করিনি। এতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মুচকি হাসলেন এবং বললেন: "সে তো আবু বকরের কন্যা।" (১)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম—যিনি আল-মাখজুমি—তিনি এর অন্যতম বর্ণনাকারী এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুয়াইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৫৯) গ্রন্থে, এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৭/ ৬৬-৬৭) ও 'আল-কুবরা' (৮৮৯৩) গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪৪২) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৭/ ২৯৯) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৫৮১) হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এর পরপরই উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমার গল্পের বর্ণনাটি হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, এবং কুরাইশের একজন ব্যক্তি ও মাওয়ালিদের একজন ব্যক্তির সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় ফাতেমা অনুমতি চাইলেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৫/ ২০৬) গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ এতে হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৭৫৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবীজির স্ত্রীগণ ফাতেমার কাছে সমবেত হলেন।
এটি অচিরেই (২৪৫৭৬) এবং (২৫১৭৪) নম্বরগুলোতে আসবে।
আরও দেখুন (২৪৬২০), (২৪৯৮৬) এবং (২৪৯৮৭)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর (স্ত্রীদের) কথা: 'তারা আপনার কাছে ইনসাফ চায়', অর্থাৎ ভালোবাসার ক্ষেত্রে সমতা, অথবা লোকেদের উপহার পাঠানোর ক্ষেত্রে সমতা। কেননা মানুষেরা উপহার পাঠানোর জন্য আয়েশার (দিনটির) অপেক্ষা করত। তাই তাঁরা চেয়েছিলেন যেন তারা এই অপেক্ষার বিষয়টি ত্যাগ করে এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন সেখানেই যেন তাঁর কাছে উপহার পাঠানো হয়।
তাঁর কথা: 'তাকে নিরুত্তর করতে আমি মোটেও দেরি করিনি', অর্থাৎ সেই মুহূর্তেই আমি তাকে স্তব্ধ করে দিয়েছি।
তাঁর (নবীজির) বাণী: "আবু বকরের কন্যা", অর্থাৎ সে তাঁর পিতার মতোই অত্যন্ত বুদ্ধিমতী।
(১) এর সনদ ইমাম মুসলিমের শর্তানুযায়ী সহীহ। মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম—যিনি আল-মাখজুমি—তিনি এর অন্যতম বর্ণনাকারী এবং অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম ইবনে নাফি, এবং শুয়াইব হলেন ইবনে আবু হামজাহ, আর যুহরী হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে শিহাব।
ইমাম বুখারী এটি 'আল-আদাবুল মুফরাদ' (৫৫৯) গ্রন্থে, এবং নাসাঈ 'আল-মুজতাবা' (৭/ ৬৬-৬৭) ও 'আল-কুবরা' (৮৮৯৩) গ্রন্থে আবু আল-ইয়ামানের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (২৪৪২) এবং বায়হাকী 'আস-সুনান' (৭/ ২৯৯) গ্রন্থে ইউনুসের সূত্রে যুহরী থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম বুখারী (২৫৮১) হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে তাঁর পিতা থেকে এবং তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এটি বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করেছেন। ইমাম বুখারী এর পরপরই উল্লেখ করেছেন যে, ফাতেমার গল্পের বর্ণনাটি হিশাম ইবনে উরওয়ার সূত্রে একজন ব্যক্তি থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে, এবং কুরাইশের একজন ব্যক্তি ও মাওয়ালিদের একজন ব্যক্তির সূত্রে যুহরী থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে আবদুর রহমান ইবনুল হারিস ইবনে হিশাম থেকে বর্ণনা করেছেন। আয়েশা (রা.) বলেন: আমি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট ছিলাম, এমতাবস্থায় ফাতেমা অনুমতি চাইলেন।
হাফেজ (ইবনে হাজার) 'আল-ফাতহ' (৫/ ২০৬) গ্রন্থে বলেছেন: অর্থাৎ এতে হিশাম ইবনে উরওয়ার বর্ণনায় মতভেদ রয়েছে।
আবু ইয়ালা (৬৭৫৩) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনার সূত্রে যিয়াদ ইবনে সাদ থেকে, তিনি যুহরী থেকে এবং তিনি আলী ইবনুল হুসাইন থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন যে, নবীজির স্ত্রীগণ ফাতেমার কাছে সমবেত হলেন।
এটি অচিরেই (২৪৫৭৬) এবং (২৫১৭৪) নম্বরগুলোতে আসবে।
আরও দেখুন (২৪৬২০), (২৪৯৮৬) এবং (২৪৯৮৭)।
সিন্ধি বলেছেন: তাঁর (স্ত্রীদের) কথা: 'তারা আপনার কাছে ইনসাফ চায়', অর্থাৎ ভালোবাসার ক্ষেত্রে সমতা, অথবা লোকেদের উপহার পাঠানোর ক্ষেত্রে সমতা। কেননা মানুষেরা উপহার পাঠানোর জন্য আয়েশার (দিনটির) অপেক্ষা করত। তাই তাঁরা চেয়েছিলেন যেন তারা এই অপেক্ষার বিষয়টি ত্যাগ করে এবং তিনি যেখানেই থাকুন না কেন সেখানেই যেন তাঁর কাছে উপহার পাঠানো হয়।
তাঁর কথা: 'তাকে নিরুত্তর করতে আমি মোটেও দেরি করিনি', অর্থাৎ সেই মুহূর্তেই আমি তাকে স্তব্ধ করে দিয়েছি।
তাঁর (নবীজির) বাণী: "আবু বকরের কন্যা", অর্থাৎ সে তাঁর পিতার মতোই অত্যন্ত বুদ্ধিমতী।
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 124)