الْأَوْزَاعِيَّ - مُحَمَّدَ بْنَ إِبْرَاهِيمَ إِلَّا مَرَّةً (1).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد اختلف فيه على الأوزاعي:
فرواه محمد بن مصعب -كما في هذه الرواية- عنه، عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، عن أبي سلمة، عن عائشة، سمعه محمد بن مصعب كذلك من الأوزاعي مرة واحدة، كما أشار إلى ذلك عقب هذه الرواية.
والظاهر أنه سمعه منه مراراً بإسقاط محمد بن إبراهيم من الإسناد.
ومحمد بن مصعب -وهو القرقساني- ضعيف إلا أنه مقارب الحديث عن الأوزاعي فيما قاله أحمد.
ورواه بشر بن بكر- كما عند ابن خزيمة (2954) عنه، عن محمد بن إبراهيم التيمي، عن أبي سلمة، لم يذكر يحيى بن أبي كثير في الإسناد. قلنا: وبشر بن بكر هو التِّنيسي قال فيه مسلمة بن قاسم: روى عن الأوزاعي أشياء انفرد بها، وهو لا بأس به إن شاء الله.
ورواه يحيى بن حمزة الحضرمي- كما عند مسلم (1211) (386) [2/ 965] عن الأوزاعي، لعله قال: عن يحيى بن أبي كثير، عن محمد بن إبراهيم، به.
قال المزي في "تحفة الأشراف" 12/ 358: سقط يحيى بن أبي كثير من بعض النسخ في "صحيح مسلم".
وأخرجه بنحوه البخاري (1733)، والنسائي في "الكبرى" (4188)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 2/ 234، والطبراني في "الأوسط" (8611)، والبيهقي في "السنن" 5/ 146 من طريق الأعرج، عن أبي سلمة، عن عائشة، به.
وقد سلف برقم (24101).
قال السندي: قوله: "عقرى"، أي: أصابها الله بعقر في جسدها، أي: المعقورة، ولم يُرد الدعاء عليها، بل أراد إظهار الغضب.
فنفر بها: بالتخفيف، والباء في "بها" للتعدية، وضبطه بعضهم بالتشديد، =
আল-আওযায়ী - মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম ব্যতীত একবার (১)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদে আওযায়ীর সূত্রে মতভেদ রয়েছে:
এটি বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুসআব - যেমনটি এই বর্ণনায় রয়েছে - তাঁর থেকে, তিনি ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে। মুহাম্মাদ বিন মুসআব একইভাবে আওযায়ী থেকে এটি একবার শুনেছেন, যেমনটি তিনি এই বর্ণনার শেষে ইঙ্গিত করেছেন।
এবং প্রকাশ্যত এটিই প্রতীয়মান হয় যে, তিনি তাঁর থেকে এটি অনেকবার শুনেছেন যেখানে সনদ থেকে মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিমকে বাদ দেওয়া হয়েছে।
আর মুহাম্মাদ বিন মুসআব - যিনি আল-কারকাসানি - তিনি যয়ীফ (দুর্বল), তবে ইমাম আহমাদ যা বলেছেন সে অনুযায়ী আওযায়ীর বর্ণনার ক্ষেত্রে তাঁর হাদিস কাছাকাছি মানের।
এটি বর্ণনা করেছেন বিশর বিন বাকর - যেমনটি ইবনে খুযাইমাহ (২৯৫৪) তে রয়েছে - তাঁর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম আত-তাইমি থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে। তিনি সনদে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের কথা উল্লেখ করেননি। আমরা বলি: বিশর বিন বাকর হলেন আত-তিননিসি; মাসলামাহ বিন কাসিম তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি আওযায়ী থেকে এমন কিছু বিষয় বর্ণনা করেছেন যাতে তিনি একক, আর ইনশাআল্লাহ তাঁর বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই।
এটি বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া বিন হামযাহ আল-হাদরামি - যেমনটি মুসলিম (১২১১) (৩৮৬) [২/ ৯৬৫] এ রয়েছে - আওযায়ী থেকে, সম্ভবত তিনি বলেছেন: ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীর থেকে, তিনি মুহাম্মাদ বিন ইব্রাহিম থেকে, এর মাধ্যমে।
আল-মিযযি "তুহফাতুল আশরাফ" ১২/ ৩৫৮-এ বলেছেন: "সহিহ মুসলিম"-এর কিছু পাণ্ডুলিপিতে ইয়াহইয়া বিন আবু কাসীরের নাম বাদ পড়েছে।
বুখারি (১৭৩৩), নাসাঈ "আল-কুবরা" (৪১৮৮), ত্বহাবি "শারহু মাআনিল আসার" ২/ ২৩৪, তাবারানি "আল-আওসাত" (৮৬১১) এবং বায়হাকি "আস-সুনান" ৫/ ১৪৬-এ আল-আরাজ-এর সূত্রে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
এটি পূর্বে ২৪১০১ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
আস-সিন্দি বলেছেন: তাঁর উক্তি: "আকরা", অর্থাৎ: আল্লাহ তাকে তার শরীরে যখম দান করুন, অর্থাৎ যখমপ্রাপ্তা; এর মাধ্যমে তার জন্য বদদোয়া করা উদ্দেশ্য নয়, বরং রাগ প্রকাশ করা উদ্দেশ্য।
অতঃপর তিনি তাকে নিয়ে প্রস্থান করলেন: হালকা উচ্চারণে, আর "বিহা" এর "বা" অক্ষরটি কর্মবাচক করার জন্য ব্যবহৃত হয়েছে, এবং কেউ কেউ এটিকে কড়া উচ্চারণে পড়েছেন, =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 108)