صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَهَتَكَهُ، وَقَالَ: " إِنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَذَابًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ الَّذِينَ يُشَبِّهُونَ بِخَلْقِ اللهِ عز وجل " (1).
24557 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: كُنْتُ أَفْتِلُ قَلَائِدَ هَدْيِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِيَدَيَّ، ثُمَّ لَا يَعْتَزِلُ شَيْئًا وَلَا يَتْرُكُهُ، إِنَّا لَا نَعْلَمُ الْحَرَامَ يُحِلُّهُ إِلَّا الطَّوَافُ بِالْبَيْتِ (2).--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، محمد بن مصعب -وهو القَرْقَساني- وإن كان فيه كلام- متابع كما سيرد، وباقي رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطحاوي في "شرح مشكل الآثار" (7)، وفي "شرح معاني الآثار" 4/ 283، والبيهقي في "الدلائل" 6/ 81 من طريق بشر بن بكر، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (1783) من طريق الحارث بن عطية، عن الأوزاعي، عن قرة، عن الزهري، به. فزاد في الإسناد قرة بين الأوزاعي والزهري. والحارث بن عطية: وثقه ابن معين والدارقطني والذهبي، لكن قال ابن حبان في "ثقاته": ربما أخطأ.
وسيأتي برقم (24563) عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، به.
وسلف برقم (24536) عن أبي المغيرة، عن الأوزاعي، عن عبد الرحمن ابن القاسم، عن أبيه، به.
وسلف برقم (24081).
قال السندي: قولها: اتخذت دُرْنُوكاً، هو بضم الدال أشهر من فتحها، وبضم نون: ستر له خمل.
(2) حديث صحيح، محمد بن مصعب: وهو القُرْقُساني، مختلف فيه إلا =
আল্লাহ তাঁর উপর রহমত ও শান্তি বর্ষণ করুন। অতঃপর তিনি সেটি ছিঁড়ে ফেললেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই কিয়ামতের দিন মানুষের মধ্যে সবচেয়ে কঠিন আযাব হবে তাদের, যারা আল্লাহর সৃষ্টির সাদৃশ্য তৈরি করে।" (১)।
২৪৫৫৭ - মুহাম্মদ ইবনে মুসআব আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযায়ী আমাদের হাদিস বর্ণনা করেছেন আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আমি নিজ হাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হাদীর (কুরবানির পশুর) গলার মালা পাকাতাম, অতঃপর তিনি কোনো কিছু থেকে দূরে থাকতেন না এবং কোনো কিছু ত্যাগ করতেন না। আমরা জানি না যে বায়তুল্লাহর তাওয়াফ ছাড়া অন্য কিছু হারামকে হালাল করে।" (২)।--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে মুসআব—তিনি আল-কারকাসানি—যদিও তাঁর ব্যাপারে কিছু সমালোচনা রয়েছে, তবে সামনে বর্ণিত হবে যে তিনি সমর্থিত (মুতাবাআত প্রাপ্ত), এবং সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য এবং শায়খায়নের (বুখারি ও মুসলিম) বর্ণনাকারী।
তহাবী এটি ‘শারহু মুশকিলিল আসার’ (৭) এবং ‘শারহু মাআনিল আসার’ ৪/২৮৩-এ এবং বাইহাকী ‘আদ-দালাইল’ ৬/৮১-এ বিশর ইবনে বকর-এর সূত্রে আওযায়ী থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
তাবারানি এটি ‘আল-আওসাত’ (১৭৮৩)-এ হারিস ইবনে আতিয়্যাহ-এর সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি কুররাহ থেকে, তিনি যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন। ফলে তিনি আওযায়ী ও যুহরীর মাঝে সনদে কুররাহকে বৃদ্ধি করেছেন। হারিস ইবনে আতিয়্যাহ: ইবনে মাঈন, দারাকুতনি এবং যাহাবী তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, তবে ইবনে হিব্বান তাঁর ‘সিকাত’ গ্রন্থে বলেছেন: সম্ভবত তিনি ভুল করেছেন।
এটি সামনে ২৪৫৬৩ নং-এ আবু আল-মুগীরাহ-এর সূত্রে আওযায়ী থেকে আসবে।
এবং এর আগে ২৪৫৩৬ নং-এ আবু আল-মুগীরাহ-এর সূত্রে আওযায়ী থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনুল কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন।
এবং পূর্বে ২৪০৮১ নং-এ অতিবাহিত হয়েছে।
সিন্ধি বলেন: তাঁর কথা: ‘আমি একটি দুনরুক গ্রহণ করেছিলাম’, এটি দাল অক্ষরে পেশ দিয়ে পড়া ফাতাহর চেয়ে বেশি প্রসিদ্ধ, এবং নুন অক্ষরে পেশ দিয়ে: এটি ঝালরবিশিষ্ট একটি পর্দা।
(২) হাদিসটি সহিহ। মুহাম্মদ ইবনে মুসআব: তিনি আল-কুরকুসানি, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে তবে =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 106)