24549 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: مَا خُيِّرَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بَيْنَ أَمْرَيْنِ فِي الْإِسْلَامِ إِلَّا اخْتَارَ أَيْسَرَهُمَا (1).
24550 - حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُصْعَبٍ، قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، عَنْ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُرْوَةَ، عَنْ عَائِشَةَ، قَالَتْ: " كَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِذَا ثَوَّبَ الْمُؤَذِّنُ صَلَّى--------------------------------------------
= ابن عبد الله الدمشقي، ولعنعنة ابن جريج -وهو عبد الملك بن عبد العزيز- وموات أو فرات كما في "مجمع البحرين"- لم نقف له على ترجمة.
وأورده الهيثمي في "المجمع" 5/ 275، وقال: رواه أحمد والطبراني في "الأوسط"، ورجال أحمد ثقات.
وفي الباب من حديث أبي عبس، سلف برقم (15935).
قال السندي: قوله: رهج، ضبط بفتحتين: الغبار.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف محمد بن مصعب: وهو ابن صَدَقة القَرْقَساني، مختلفٌ فيه، قال أحمد: لا بأس به، حديثه عن الأوزاعي مقارب. وقال أبو زرعة: صدوق، ولكنه حدث بأحاديث منكرة. ووثقه ابن قانع، وضعفه ابن معين والنسائي وأبو حاتم. وقال الخطيب: كان كثير الغلط لتحديثه من حفظه، ويذكر عنه الخير والصلاح فيؤخذ من كلامهم أنه ضعيف لكن يصلح حديثه للمتابعات والشواهد. وبقية رجال الإسناد ثقات رجال الشيخين.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (7430) من طريق عبد الله بن بديل بن ورقاء، عن الزهري، عن أبي سلمة، عن سلمة، عن عائشة، به مختصراً.
وقال الدارقطني: عبد الله بن بديل بن ورقاء ضعيف. وقال ابن عدي: له أحاديث مما تنكر عليه الزيادة في متنه أو إسناده.
২৪৫৪৯ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে ইসলামের কোনো দুটি বিষয়ের মধ্যে পছন্দ করার সুযোগ দেওয়া হলে তিনি সর্বদা তার মধ্যে সহজতরটি গ্রহণ করতেন (১)।
২৪৫৫০ - মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আওযাঈ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন যুহরী থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: "আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মুয়াজ্জিন আযান বা ইকামতের ঘোষণা দিতেন তখন সালাত আদায় করতেন...--------------------------------------------
= ইবনে আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকী, এবং ইবনে জুরাইজের—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ—আনাআনার (সনদে ‘হতে’ শব্দ ব্যবহার) কারণে, এবং ‘মুওয়াত’ বা ‘ফুরাত’ যেমনটি ‘মাজমাউল বাহরাইন’-এ রয়েছে—আমরা তার জীবনী খুঁজে পাইনি।
আল-হাইতামী ‘আল-মাজমা’ ৫/২৭৫-এ এটি উল্লেখ করেছেন এবং বলেছেন: এটি আহমাদ এবং তাবারানী ‘আল-আওসাত’-এ বর্ণনা করেছেন এবং আহমাদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য।
এই অনুচ্ছেদে আবু আবস-এর হাদীস রয়েছে, যা ইতিপূর্বে ১৫৯৩৫ নম্বরে অতিবাহিত হয়েছে।
আস-সিন্দী বলেছেন: তাঁর উক্তি: ‘রাহাজ’, এটি দুই যবর দিয়ে গঠিত, যার অর্থ: ধূলিকণা।
(১) হাদীসটি সহীহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। মুহাম্মাদ ইবনে মুসআব: তিনি হলেন ইবনে সাদাকা আল-কারকাসানী, তাঁর ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে; আহমাদ বলেছেন: তাঁর মধ্যে কোনো সমস্যা নেই, আওযাঈ থেকে তাঁর বর্ণনা কাছাকাছি মানের। আবু যুরআহ বলেছেন: তিনি সত্যবাদী, তবে তিনি কিছু মুনকার হাদীস বর্ণনা করেছেন। ইবনে কানি তাঁকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন, কিন্তু ইবনে মাঈন, নাসায়ী এবং আবু হাতিম তাঁকে দুর্বল বলেছেন। আল-খতিব বলেছেন: তিনি মুখস্থ থেকে হাদীস বর্ণনা করার কারণে প্রচুর ভুল করতেন, তবে তাঁর কল্যাণ ও সততার কথা উল্লেখ করা হয়, তাই তাঁদের বক্তব্য থেকে এটাই প্রতীয়মান হয় যে তিনি দুর্বল কিন্তু তাঁর হাদীস সমর্থনমূলক বর্ণনা এবং শওয়াহেদ (সাক্ষ্য) হিসেবে গ্রহণযোগ্য। সনদের বাকি বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী।
তাবারানী এটি ‘আল-আওসাত’ (৭৪৩০)-এ আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল ইবনে ওয়ারকা-এর সূত্রে, যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি সালামাহ থেকে, তিনি আয়েশা (রা.) থেকে সংক্ষিপ্তভাবে বর্ণনা করেছেন।
আদ-দারাকুতনী বলেছেন: আব্দুল্লাহ ইবনে বুদাইল ইবনে ওয়ারকা দুর্বল। ইবনে আদি বলেছেন: তাঁর এমন কিছু হাদীস রয়েছে যার মূল পাঠ বা সনদে অতিরিক্ত অংশ থাকায় তা মুনকার বা প্রত্যাখ্যাত।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 101)