24548 - حَدَّثَنَا أَبُو الْيَمَانِ، قَالَ: حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ عَيَّاشٍ، عَنْ الْأَوْزَاعِيِّ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ الْقَاسِمِ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ عَائِشَةَ، أَنَّ مُكَاتِبًا لَهَا دَخَلَ عَلَيْهَا بِبَقِيَّةِ مُكَاتَبَتِهِ، فَقَالَتْ لَهُ: أَنْتَ غَيْرُ دَاخِلٍ عَلَيَّ غَيْرَ مَرَّتِكَ هَذِهِ، فَعَلَيْكَ بِالْجِهَادِ فِي سَبِيلِ اللهِ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم، يَقُولُ: " مَا خَالَطَ قَلْبَ امْرِئٍ مُسْلِمٍ (1) رَهَجٌ فِي سَبِيلِ اللهِ، إِلَّا حَرَّمَ اللهُ عَلَيْهِ النَّارَ " (2).--------------------------------------------
= وقد سلف نحوه من حديث رافع بن مكيث برقم (16079) بلفظ: "سوء الخلق شؤم" وإسناده ضعيف، فيه مبهم ومجهول.
(1) لفظ "مسلم" ليس في (ظ 8)، وهو نسخة في (هـ).
(2) إسناده حسن، إسماعيل بن عياش -وهو الحمصي- صدوق في روايته عن أهل بلده، وهذه منها، وقد توبع. وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين. أبو اليمان: هو الحكم بن نافع الحمصي، والأوزاعي: هو عبد الرحمن بن عمرو.
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الجهاد" (122) من طريق سويد بن عبد العزيز، عن الأوزاعي، بهذا الإسناد. وسويد ضعيف.
وأخرجه ابنُ أبي عاصم أيضاً (123) من طريق حفص بن جميع، عن المغيرة، عن الحكم، عن عطاء، عن عائشة، مرفوعاً، بلفظ: "من خرج في سبيل الله فدخل الرهج في جوفه حرم الله جلده على النار". وحفص بن جميع ضعيف.
وأخرجه الطبراني في "الأوسط" (9419) من طريق محمد بن عمار الموصلي، عن القاسم بن يزيد الجرمي، عن صدقة بن عبد الله الدمشقي، عن ابن جريج، عن محمد بن زياد المدني، عن موات مولى عائشة، عن عائشة، به.
وقال: لم يرو هذا الحديث عن ابن جريج إلا صدقة، ولا عن صدقة إلا القاسم بن يزيد، تفرد به محمد بن عمار. وهذا إسناد ضعيف لضعف صدقة =
২৪৫৪৮ - আবু আল-ইয়ামান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল বিন আইয়াশ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আওযাঈ থেকে, তিনি আব্দুর রহমান বিন আল-কাসিম থেকে, তিনি তাঁর পিতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে বর্ণনা করেন যে, তাঁর একজন মুকাতিব (চুক্তিবিদ্ধ দাস) তার মুক্তিপণের অবশিষ্টাংশ নিয়ে তাঁর কাছে প্রবেশ করল। তিনি তাকে বললেন: "এই বারের পর তুমি আর আমার কাছে প্রবেশ করবে না। সুতরাং তোমার কর্তব্য হলো আল্লাহর পথে জিহাদ করা; কেননা আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: 'কোনো মুসলিম ব্যক্তির অন্তরে আল্লাহর পথের ধূলিকণা মিশ্রিত হলে আল্লাহ তার জন্য জাহান্নামের আগুন হারাম করে দেন'।"--------------------------------------------
= অনুরূপ হাদীস ইতিপূর্বে রাফে বিন মাকীস-এর হাদীস হতে ১৬০৭৯ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে এই শব্দে: "দুশ্চরিত্রতা দুর্ভাগ্যের কারণ"; এর সনদ দুর্বল, এতে অস্পষ্ট ও অপরিচিত বর্ণনাকারী রয়েছে।
(১) "মুসলিম" শব্দটি (য ৮) পাণ্ডুলিপিতে নেই, যা (হ) পাণ্ডুলিপির একটি অনুলিপি।
(২) এর সনদ হাসান। ইসমাইল বিন আইয়াশ—যিনি হিমসি—স্বীয় দেশবাসীর সূত্রে বর্ণনায় সত্যবাদী, আর এটিও তার অন্তর্ভুক্ত এবং এর সমর্থনকারী বর্ণনা রয়েছে। এর অন্যান্য বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের (বুখারী ও মুসলিম) বিশ্বস্ত বর্ণনাকারী। আবু আল-ইয়ামান হলেন আল-হাকাম বিন নাফি আল-হিমসি এবং আওযাঈ হলেন আব্দুর রহমান বিন আমর।
ইবনে আবি আসিম এটি "আল-জিহাদ" (১২২) গ্রন্থে সুয়াইদ বিন আব্দুল আজিজের সূত্রে আওযাঈ থেকে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। সুয়াইদ দুর্বল।
ইবনে আবি আসিম এটি আরও (১২৩) বর্ণনা করেছেন হাফস বিন জামি'-এর সূত্রে, তিনি মুগীরা থেকে, তিনি হাকাম থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি আয়িশা থেকে মারফু হিসেবে এই শব্দে: "যে ব্যক্তি আল্লাহর পথে বের হলো এবং তার পেটে ধূলিকণা প্রবেশ করল, আল্লাহ তার চামড়াকে জাহান্নামের আগুনের জন্য হারাম করে দেন।" হাফস বিন জামি' দুর্বল।
ত্বাবারানী এটি "আল-আওসাত" (৯৪১৯) গ্রন্থে মুহাম্মদ বিন আম্মার আল-মাওসিলির সূত্রে, তিনি কাসিম বিন ইয়াজিদ আল-জারমি থেকে, তিনি সাদাকাহ বিন আব্দুল্লাহ আদ-দিমাশকি থেকে, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন জিয়াদ আল-মাদানি থেকে, তিনি আয়িশার আযাদকৃত দাস মাওয়াত থেকে, তিনি আয়িশা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
তিনি বলেছেন: ইবনে জুরাইজ থেকে এই হাদীসটি কেবল সাদাকাহ বর্ণনা করেছেন, আর সাদাকাহ থেকে কেবল কাসিম বিন ইয়াজিদ বর্ণনা করেছেন, যা বর্ণনায় মুহাম্মদ বিন আম্মার একক হয়ে গেছেন। সাদাকাহ দুর্বল হওয়ার কারণে এই সনদটি দুর্বল। =

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 100)