الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ: أَنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم أَقَامَ بِمَكَّةَ عَامَ الْفَتْحِ سَبْعَ عَشْرَةَ يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ. قَالَ أَبُو النَّضْرِ: يَقْصُرُ، يُصَلِّي رَكْعَتَيْنِ (1).
• 2884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، مِنَ الثِّقَاتِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
= (ظ 9) و (ظ 14) و (غ)، وكان مكانها في (ق) بياض وكتب مقابلها على الهامش: بياض في الأصل، ثم أضيفت فيها بخط مغاير، وأما في (س) و (ص) فقد جاءَت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة "صح"، ولم ترد هذه اللفظة أيضاً في "حاشية السندي" وعلق عليها قائلاً: هكذا في نسخ "المسند" جاء باختصار من غير ذكر جواب "لما". قلنا: وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة "أفطر"، وهو الصواب.
والحديث دون قوله "مَرّ الظهران" صحيح، وقد اختلف على ابن إسحاق فيه، فرواه عنه عبد الله بن إدريس هكذا، ورواه عنه محمد بن عبيد الطنافسي عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 137، وعبدة بن سليمان عند الطبري في "تهذيب الأثار" ص 101، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري فيما تقدم عند المصنف برقم (2392)، فقالوا فيه: حتى إذا كان بالكَديد أفطر، وهو الصواب الموافق لرواية سفيان بن عيينة وغيره عن الزهري كما تقدم تخريجه عند المصنف برقم (1892).
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 14/ 503 عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، به. ولفظه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لعشر مضت من رمضان.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، إلا أنه قد توبع، انظر ما تقدم برقم (1958) و (2758). ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. نصر بن علي: هو نصر بن =
• 2884 - حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ، قَالَ: حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بْنُ عَوْنٍ الْخَرَّازُ، مِنَ الثِّقَاتِ، حَدَّثَنَا شَرِيكٌ، وَحَدَّثَنِي نَصْرُ بْنُ عَلِيٍّ، قَالَ: أَخْبَرَنِي أَبِي، عَنْ شَرِيكٍ، عَنِ ابْنِ الْأَصْبَهَانِيِّ، عَنْ عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، نَحْوَهُ (2).--------------------------------------------
= (ظ 9) و (ظ 14) و (غ)، وكان مكانها في (ق) بياض وكتب مقابلها على الهامش: بياض في الأصل، ثم أضيفت فيها بخط مغاير، وأما في (س) و (ص) فقد جاءَت هذه اللفظة على هامشيهما وكتب عليها علامة "صح"، ولم ترد هذه اللفظة أيضاً في "حاشية السندي" وعلق عليها قائلاً: هكذا في نسخ "المسند" جاء باختصار من غير ذكر جواب "لما". قلنا: وقد جاء الحديث عند ابن سعد والطبري بإثبات لفظة "أفطر"، وهو الصواب.
والحديث دون قوله "مَرّ الظهران" صحيح، وقد اختلف على ابن إسحاق فيه، فرواه عنه عبد الله بن إدريس هكذا، ورواه عنه محمد بن عبيد الطنافسي عند ابن سعد في "الطبقات" 2/ 137، وعبدة بن سليمان عند الطبري في "تهذيب الأثار" ص 101، وإبراهيم بن سعد بن إبراهيم الزهري فيما تقدم عند المصنف برقم (2392)، فقالوا فيه: حتى إذا كان بالكَديد أفطر، وهو الصواب الموافق لرواية سفيان بن عيينة وغيره عن الزهري كما تقدم تخريجه عند المصنف برقم (1892).
وأخرجه مختصراً ابن أبي شيبة 14/ 503 عن يعلى بن عبيد، عن محمد بن إسحاق، به. ولفظه: خرج رسول الله صلى الله عليه وسلم عام الفتح لعشر مضت من رمضان.
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف، شريك -وهو ابن عبد الله القاضي- سيئ الحفظ، إلا أنه قد توبع، انظر ما تقدم برقم (1958) و (2758). ابن الأصبهاني: هو عبد الرحمن بن عبد الله ابن الأصبهاني.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد ضعيف كسابقه. نصر بن علي: هو نصر بن =
আল-আসবাহানি থেকে বর্ণিত, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর মক্কায় সতেরো দিন অবস্থান করেছিলেন এবং দুই রাকাত করে সালাত আদায় করেছিলেন। আবু আন-নাদর বলেছেন: তিনি কসর (সংক্ষিপ্ত) করতেন, দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন। (১)
• ২৮৮৪ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য রাবিদের অন্তর্ভুক্ত আব্দুল্লাহ ইবনুল আউন আল-খাররাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শারিক থেকে, তিনি ইবনুল আসবাহানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (২)--------------------------------------------
= (জা ৯) এবং (জা ১৪) এবং (গইন), আর (কফ) পাণ্ডুলিপিতে সেই স্থানটি শূন্য ছিল এবং তার বিপরীতে পার্শ্বটীকায় লেখা ছিল: মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান রয়েছে, অতঃপর ভিন্ন হাতের লেখায় সেখানে সংযোজন করা হয়েছে। আর (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি তাদের পার্শ্বটীকায় এসেছে এবং তার ওপর 'সহিহ' (সঠিক) চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। এই শব্দটি 'হাশিয়া আস-সিন্দি'-তেও আসেনি এবং তিনি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে 'লাম্মা' এর উত্তর উল্লেখ না করে এসেছে। আমরা বলি: ইবনে সাদ এবং তাবারির নিকট 'আফতার' (তিনি ইফতার করলেন) শব্দটি সহ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সঠিক।
এবং "মাররুজ জাহরান" কথাটি ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ। ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি ইবনে সাদের 'আত-তাবাকাত' ২/১৩৭-এ এবং আবদাহ ইবনে সুলাইমান তাবারির 'তাহজিবুল আসার' ১০১ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৩৯২ নং হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা এতে বলেছেন: যতক্ষণ না তিনি আল-কাদিদ নামক স্থানে পৌঁছালেন এবং ইফতার করলেন। আর এটিই সঠিক, যা সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ ও অন্যান্যদের সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৮৯২ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৫০৩-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কা বিজয়ের বছর বের হলেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারিক —যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি— তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইতিপূর্বে ১৯৫৮ এবং ২৭৫৮ নং হাদিসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। ইবনুল আসবাহানি হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আসবাহানি।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। নাসর ইবনে আলী হলেন: নাসর ইবনে =
• ২৮৮৪ - আব্দুল্লাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: নির্ভরযোগ্য রাবিদের অন্তর্ভুক্ত আব্দুল্লাহ ইবনুল আউন আল-খাররাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, শারিক আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, এবং নাসর ইবনে আলী আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমার পিতা আমাকে সংবাদ দিয়েছেন শারিক থেকে, তিনি ইবনুল আসবাহানি থেকে, তিনি ইকরিমাহ থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। (২)--------------------------------------------
= (জা ৯) এবং (জা ১৪) এবং (গইন), আর (কফ) পাণ্ডুলিপিতে সেই স্থানটি শূন্য ছিল এবং তার বিপরীতে পার্শ্বটীকায় লেখা ছিল: মূল পাণ্ডুলিপিতে শূন্যস্থান রয়েছে, অতঃপর ভিন্ন হাতের লেখায় সেখানে সংযোজন করা হয়েছে। আর (সিন) এবং (সদ) পাণ্ডুলিপিতে এই শব্দটি তাদের পার্শ্বটীকায় এসেছে এবং তার ওপর 'সহিহ' (সঠিক) চিহ্ন দেওয়া হয়েছে। এই শব্দটি 'হাশিয়া আস-সিন্দি'-তেও আসেনি এবং তিনি এর ওপর মন্তব্য করতে গিয়ে বলেছেন: 'মুসনাদ'-এর পাণ্ডুলিপিগুলোতে এভাবেই সংক্ষিপ্ত আকারে 'লাম্মা' এর উত্তর উল্লেখ না করে এসেছে। আমরা বলি: ইবনে সাদ এবং তাবারির নিকট 'আফতার' (তিনি ইফতার করলেন) শব্দটি সহ হাদিসটি বর্ণিত হয়েছে, আর এটিই সঠিক।
এবং "মাররুজ জাহরান" কথাটি ব্যতিরেকে হাদিসটি সহিহ। ইবনে ইসহাক থেকে এটি বর্ণনার ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে; আব্দুল্লাহ ইবনে ইদ্রিস তার থেকে এভাবেই বর্ণনা করেছেন। মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আত-তানাফিসি ইবনে সাদের 'আত-তাবাকাত' ২/১৩৭-এ এবং আবদাহ ইবনে সুলাইমান তাবারির 'তাহজিবুল আসার' ১০১ পৃষ্ঠায় এটি বর্ণনা করেছেন। ইব্রাহিম ইবনে সাদ ইবনে ইব্রাহিম আজ-জুহরি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ২৩৯২ নং হাদিসে এটি বর্ণনা করেছেন, তারা এতে বলেছেন: যতক্ষণ না তিনি আল-কাদিদ নামক স্থানে পৌঁছালেন এবং ইফতার করলেন। আর এটিই সঠিক, যা সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ ও অন্যান্যদের সূত্রে যুহরি থেকে বর্ণিত বর্ণনার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ, যেমনটি ইতিপূর্বে গ্রন্থকারের নিকট ১৮৯২ নং হাদিসে বর্ণিত হয়েছে।
ইবনে আবি শাইবাহ ১৪/৫০৩-এ ইয়ালা ইবনে উবাইদ থেকে, তিনি মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে সংক্ষেপে এটি বর্ণনা করেছেন। এর শব্দগুলো হলো: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রমজানের দশ দিন অতিবাহিত হওয়ার পর মক্কা বিজয়ের বছর বের হলেন।
(১) হাদিসটি সহিহ, তবে এই সনদটি দুর্বল। শারিক —যিনি ইবনে আব্দুল্লাহ আল-কাদি— তার মুখস্থ শক্তি দুর্বল ছিল, তবে তার সমর্থিত বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। ইতিপূর্বে ১৯৫৮ এবং ২৭৫৮ নং হাদিসে যা অতিক্রান্ত হয়েছে তা দেখুন। ইবনুল আসবাহানি হলেন: আব্দুর রহমান ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আসবাহানি।
(২) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি পূর্বেরটির মতোই দুর্বল। নাসর ইবনে আলী হলেন: নাসর ইবনে =
(খণ্ড: 5) (পৃষ্ঠা: 67)