أَسْبِغِ الْوُضُوءَ، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: " وَيْلٌ لِلْأَعْقَابِ مِنَ النَّارِ " (1).
24544 - حَدَّثَنَا أَبُو الْمُغِيرَةِ قَالَ: حَدَّثَنَا الْأَوْزَاعِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنِي يَحْيَى بْنُ سَعِيدٍ، قَالَ: حَدَّثَتْنِي عَمْرَةُ بِنْتُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ عَائِشَةَ زَوْجِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم ذَكَرَ أَنْ يَعْتَكِفَ الْعَشْرَ الْأَوَاخِرَ مِنْ رَمَضَانَ، فَاسْتَأْذَنَتْهُ عَائِشَةُ، فَأَذِنَ لَهَا، فَأَمَرَتْ بِبِنَائِهَا، فَضُرِبَ، وَسَأَلَتْ حَفْصَةُ عَائِشَةَ أَنْ تَسْتَأْذِنَ لَهَا رَسُولَ اللهِ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل سالم الدَّوسي، وقد سلف الكلام عليه في الرواية (24516)، وبقية رجاله ثقات رجال الشيخين غير بُهلول بن حكيم، فمن رجال " التعجيل " وقد توبع. أبو المغيرة: هو عبد القدوس بن الحجاج.
وأخرجه ابنُ سلَّام في "الطهور" (375) عن كثير، والترمذي في "العلل" 1/ 119 من طريق الوليد بن مسلم، وأبو عوانة 1/ 230 - 231 من طريق محمد بن كثير، ثلاثتهم عن الأوزاعي، بهذا الإسناد.
واختلف فيه على يحيى بن أبي كثير، كما ذكرنا في تخريج الرواية (24516).
واختلف فيه على الأوزاعي أيضاً:
فقد رواه مُبَشِّر بن إسماعيل -فيما أخرجه الطبراني في "الكبير" 20/ (823) من طريق محمد بن أبي السّري عنه- عن الأوزاعي، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن معيقيب. ومحمد بن أبي السري صاحب أوهام كثيرة، والصحيح أنه من حديث عائشة؛ كما ذكرنا في تخريج الرواية (24516).
وسلف برقم (24123).
পরিপূর্ণভাবে অজু সম্পন্ন করো, কারণ আমি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি: "আগুনের কারণে গোড়ালিগুলোর জন্য ধ্বংস।" (১)।
২৪৫৪৪ - আবু আল-মুগীরা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আল-আওযাঈ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমরাহ বিনতে আবদুর রহমান আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, নবীর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর স্ত্রী আয়েশা থেকে বর্ণিত যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রমজানের শেষ দশকে ইতিকাফ করার ইচ্ছা পোষণ করলেন। অতঃপর আয়েশা তাঁর কাছে অনুমতি চাইলেন এবং তিনি তাঁকে অনুমতি দিলেন। এরপর তিনি (আয়েশা) তাঁর তাঁবু স্থাপনের নির্দেশ দিলেন এবং তা স্থাপন করা হলো। তখন হাফসা আয়েশার কাছে অনুরোধ করলেন যেন তিনি তাঁর জন্য আল্লাহর রাসূলের কাছে অনুমতি প্রার্থনা করেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, আর এই সনদটি হাসান সালিম আদ-দাওসির কারণে, এবং ইতিপূর্বে বর্ণনা নং (২৪৫১৬)-তে এর আলোচনা অতিক্রান্ত হয়েছে। সনদের অবশিষ্ট বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য ও শাইখায়নের বর্ণনাকারী, তবে বুহলুল ইবনে হাকিম ব্যতীত; তিনি "আত-তাজিল" গ্রন্থের বর্ণনাকারীদের অন্তর্ভুক্ত এবং তাঁর সমর্থনে অন্য বর্ণনা রয়েছে। আবু আল-মুগীরা হলেন আব্দুল কুদ্দুস ইবনে আল-হাজ্জাজ।
ইবনু সাল্লাম "আত-তুহুর" (৩৭৫) গ্রন্থে কাসীর থেকে, তিরমিযী "আল-ইলাল" ১/১১৯-এ আল-ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে এবং আবু আওয়ানা ১/২৩০-২৩১-এ মুহাম্মদ ইবনে কাসীরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তাঁরা তিনজনেই আল-আওযাঈ থেকে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীরের বর্ণনায় এটি নিয়ে মতভেদ হয়েছে, যেমনটি আমরা বর্ণনা নং (২৪৫১৬)-এর তাখরিজে উল্লেখ করেছি।
আল-আওযাঈর বর্ণনার ক্ষেত্রেও এতে মতভেদ হয়েছে:
মুবাশশির ইবনে ইসমাইল এটি বর্ণনা করেছেন—তাবারানি "আল-কাবীর" ২০/(৮২৩) গ্রন্থে মুহাম্মদ ইবনে আবি আস-সাররির সূত্রে তাঁর থেকে—আল-আওযাঈ থেকে, তিনি ইয়াহইয়া ইবনে আবি কাসীর থেকে, তিনি আবু কাসীর থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি মুআইকিব থেকে। মুহাম্মদ ইবনে আবি আস-সাররি অনেক বিভ্রান্তির (আওহাম) অধিকারী। সঠিক হলো এটি আয়েশার বর্ণিত হাদিস; যেমনটি আমরা বর্ণনা নং (২৪৫১৬)-এর তাখরিজে উল্লেখ করেছি।
এবং এটি ইতিপূর্বে ২৪১২৩ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।

(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 92)