وَالسَّلَامُ حِينَ أُلْقِيَ فِي النَّارِ لَمْ تَكُنْ فِي الْأَرْضِ دَابَّةٌ إِلَّا تُطْفِئُ النَّارَ عَنْهُ غَيْرَ الْوَزَغِ، كَانَ يَنْفُخُ عَلَيْهِ، فَأَمَرَنَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِقَتْلِهِ (1).--------------------------------------------
(1) الأمر بقتل الوزغ صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سائبة مولاة الفاكه، فقد انفرد بالرواية عنها نافع: وهو مولى ابن عمر، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 402 - ومن طريقه ابن ماجه (3231) - وأبو يعلى (4357) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سائبة) من طريقين عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (8400) عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم، عن القاسم بن محمد قال: كان لعائشة رمح تقتل به الوزغ، وعاصم ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (8392) عن معمر، عن الزهري عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كانت الضفادع تطفئ النار عن إبراهيم، وكان الوزغ ينفخ فيه، فنهى عن قتل هذا، وأمر بقتل هذا". وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي من طريق صحيح أن عائشة لم تسمع أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ، وذلك فيما أخرجه البخاري (3306)، وسيرد (24568). ولفظه عند البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للوزغ: "الفويسق" ولم أسمعه أمر بقتله.
قلنا: فما ورد من طريق عائشة، وفيه التصريح بسماعها ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم مُعَلٌّ بهذه الرواية، إلا أن تكون سمعت ذلك من بعض الصحابة، وإلى هذا ذهب الحافظ في "الفتح" 6/ 354، فقال: ولعل عائشة سمعت ذلك من بعض الصحابة.
وسيرد (24780) و (25643) و (25827). =
(1) الأمر بقتل الوزغ صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات رجال الشيخين غير سائبة مولاة الفاكه، فقد انفرد بالرواية عنها نافع: وهو مولى ابن عمر، ولم يؤثر توثيقها عن غير ابن حبان.
وأخرجه ابن أبي شيبة 5/ 402 - ومن طريقه ابن ماجه (3231) - وأبو يعلى (4357) - ومن طريقه المزي في "تهذيب الكمال" (ترجمة سائبة) من طريقين عن جرير، بهذا الإسناد.
وأخرجه مختصراً عبد الرزاق (8400) عن الثوري، عن عاصم بن عبيد الله بن عاصم، عن القاسم بن محمد قال: كان لعائشة رمح تقتل به الوزغ، وعاصم ضعيف.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (8392) عن معمر، عن الزهري عن عروة، عن عائشة أن النبي صلى الله عليه وسلم، قال: "كانت الضفادع تطفئ النار عن إبراهيم، وكان الوزغ ينفخ فيه، فنهى عن قتل هذا، وأمر بقتل هذا". وهذا إسناد صحيح على شرط الشيخين.
وسيأتي من طريق صحيح أن عائشة لم تسمع أمر النبي صلى الله عليه وسلم بقتل الوزغ، وذلك فيما أخرجه البخاري (3306)، وسيرد (24568). ولفظه عند البخاري: أن النبي صلى الله عليه وسلم قال للوزغ: "الفويسق" ولم أسمعه أمر بقتله.
قلنا: فما ورد من طريق عائشة، وفيه التصريح بسماعها ذلك من النبي صلى الله عليه وسلم مُعَلٌّ بهذه الرواية، إلا أن تكون سمعت ذلك من بعض الصحابة، وإلى هذا ذهب الحافظ في "الفتح" 6/ 354، فقال: ولعل عائشة سمعت ذلك من بعض الصحابة.
وسيرد (24780) و (25643) و (25827). =
এবং যখন তাঁকে আগুনের মধ্যে নিক্ষেপ করা হয়েছিল, তখন জমিনের এমন কোনো প্রাণী ছিল না যে তাঁর ওপর থেকে আগুন নিভানোর চেষ্টা করেনি—টিকটিকি ছাড়া; সে তাঁর ওপর (আগুনে) ফু দিচ্ছিল। তাই আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাদেরকে তা হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন (১)।--------------------------------------------
(১) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আল-ফাকিহের মুক্তদাসী সায়েবা ছাড়া। কেবল নাফে' (যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণনা করেননি।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৫/৪০২) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩২৩১)—এবং আবু ইয়ালা (৪৩৫৭)—এবং তাঁর সূত্র ধরে মিযযী "তাজহিবুল কামাল"-এ (সায়েবার জীবনীতে) জারীরের মাধ্যমে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৪০০) এটি সংক্ষেপে সাওরী থেকে, তিনি আসিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আসিম থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আয়েশার একটি বর্শা ছিল যা দিয়ে তিনি টিকটিকি হত্যা করতেন। আর আসিম দুর্বল।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৮৩৯২) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ব্যাঙ ইবরাহীমের ওপর থেকে আগুন নিভানোর চেষ্টা করত, আর টিকটিকি তাতে ফু দিত।" তাই তিনি এটি (ব্যাঙ) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন এবং ওটি (টিকটিকি) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই সনদটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
সামনে সহীহ সূত্রে আসবে যে, আয়েশা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে টিকটিকি হত্যার নির্দেশ শুনেননি। এটিই বুখারী (৩৩০৬) বর্ণনা করেছেন এবং সামনে (২৪৫৬৮) আসবে। বুখারীর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) টিকটিকিকে "ফাওয়াইসিক" (ক্ষতিকর পাপিষ্ঠ) বলেছেন এবং আমি তাঁকে তা হত্যা করার নির্দেশ দিতে শুনিনি।
আমরা বলি: আয়েশার সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে এবং যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তা এই বর্ণনার কারণে ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল), তবে হতে পারে তিনি তা কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৬/৩৫৪) এই মতটিই পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত আয়েশা তা কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন।
এবং সামনে (২৪৭৮০), (২৫৬৪৩) ও (২৫ leisure) আসবে। =
(১) টিকটিকি হত্যার নির্দেশ সহীহ, এবং এই সনদের বর্ণনাকারীগণ শাইখাইনের নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী, তবে আল-ফাকিহের মুক্তদাসী সায়েবা ছাড়া। কেবল নাফে' (যিনি ইবনে উমরের মুক্তদাস) তাঁর থেকে বর্ণনা করেছেন; আর ইবনে হিব্বান ছাড়া অন্য কেউ তাঁর নির্ভরযোগ্যতা (তাওসীক) বর্ণনা করেননি।
এটি ইবনে আবি শায়বা (৫/৪০২) বর্ণনা করেছেন—এবং তাঁর সূত্র ধরে ইবনে মাজাহ (৩২৩১)—এবং আবু ইয়ালা (৪৩৫৭)—এবং তাঁর সূত্র ধরে মিযযী "তাজহিবুল কামাল"-এ (সায়েবার জীবনীতে) জারীরের মাধ্যমে দুই সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
আব্দুর রাজ্জাক (৮৪০০) এটি সংক্ষেপে সাওরী থেকে, তিনি আসিম বিন উবাইদুল্লাহ বিন আসিম থেকে, তিনি কাসিম বিন মুহাম্মদ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আয়েশার একটি বর্শা ছিল যা দিয়ে তিনি টিকটিকি হত্যা করতেন। আর আসিম দুর্বল।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৮৩৯২) মা'মার থেকে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি উরওয়া থেকে, তিনি আয়েশা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "ব্যাঙ ইবরাহীমের ওপর থেকে আগুন নিভানোর চেষ্টা করত, আর টিকটিকি তাতে ফু দিত।" তাই তিনি এটি (ব্যাঙ) হত্যা করতে নিষেধ করেছেন এবং ওটি (টিকটিকি) হত্যা করার নির্দেশ দিয়েছেন। আর এই সনদটি শাইখাইনের শর্ত অনুযায়ী সহীহ।
সামনে সহীহ সূত্রে আসবে যে, আয়েশা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট থেকে টিকটিকি হত্যার নির্দেশ শুনেননি। এটিই বুখারী (৩৩০৬) বর্ণনা করেছেন এবং সামনে (২৪৫৬৮) আসবে। বুখারীর শব্দ হলো: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) টিকটিকিকে "ফাওয়াইসিক" (ক্ষতিকর পাপিষ্ঠ) বলেছেন এবং আমি তাঁকে তা হত্যা করার নির্দেশ দিতে শুনিনি।
আমরা বলি: আয়েশার সূত্রে যা বর্ণিত হয়েছে এবং যাতে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে তাঁর সরাসরি শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ আছে, তা এই বর্ণনার কারণে ত্রুটিযুক্ত (মুআল্লাল), তবে হতে পারে তিনি তা কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন। হাফেজ (ইবনে হাজার) "আল-ফাতহ" গ্রন্থে (৬/৩৫৪) এই মতটিই পোষণ করেছেন এবং বলেছেন: সম্ভবত আয়েশা তা কোনো সাহাবীর নিকট থেকে শুনেছেন।
এবং সামনে (২৪৭৮০), (২৫৬৪৩) ও (২৫ leisure) আসবে। =
(খণ্ড: 41) (পৃষ্ঠা: 81)